Evangelho do Pseudo-Mateus 10

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

José retorna e encontra Maria grávida

Enquanto essas coisas aconteciam, José estava ocupado com seu trabalho, construindo casas nas regiões à beira-mar, pois era carpinteiro.
O ofício de carpinteiro de José aparece também em Mateus 13:55 (gr. 'tekton', que pode significar carpinteiro ou, mais amplamente, artesão da construção). O detalhe de José construir casas 'à beira-mar' não tem paralelo nos evangelhos canônicos e é elaboração do material apócrifo da infância.
E depois de nove meses ele voltou para sua casa e encontrou Maria grávida. Por isso, tomado de imensa angústia, tremeu e gritou, dizendo: Ó Senhor Deus, recebe o meu espírito, pois é melhor para mim morrer do que continuar vivendo.
A cena de José que volta de viagem e encontra Maria grávida deriva do Protoevangelho de Tiago (séc. II), do qual o Pseudo-Mateus (compilação latina datada em geral entre os séc. VI e IX) é em grande parte reelaboração. O Protoevangelho situa a gravidez no sexto mês; aqui José retorna após nove meses, variação introduzida na tradição latina.
E as virgens que estavam com Maria lhe disseram: José, o que estás dizendo? Sabemos que nenhum homem a tocou; podemos testemunhar que ela ainda é virgem e intocada.
Nós a vigiamos; ela sempre permaneceu conosco em oração; diariamente os anjos de Deus falam com ela; diariamente ela recebe alimento da mão do Senhor. Não sabemos como é possível que haja qualquer pecado nela.
Mas, se queres que te digamos o que suspeitamos, ninguém além do anjo do Senhor a deixou grávida.
A sugestão das virgens de que 'o anjo do Senhor' teria engravidado Maria reflete o esforço dos evangelhos da infância em afirmar a virgindade perpétua de Maria, doutrina ainda em formação nos séculos II-IV. Os relatos canônicos (Mateus 1:18-20; Lucas 1:35) atribuem a concepção ao Espírito Santo, não a um anjo; aqui as personagens especulam sem conhecer a explicação.
Então disse José: Por que me induzis a acreditar que um anjo do Senhor a deixou grávida? Mas é possível que alguém tenha fingido ser um anjo do Senhor e a tenha enganado.
A desconfiança de José, de que alguém possa ter se passado por anjo para enganar Maria, dramatiza a dúvida que em Mateus 1:19-20 é resolvida pela aparição angélica em sonho. O apócrifo amplia o conflito psicológico de José, ausente no texto canônico mais conciso.
E, falando assim, ele chorou e disse: Com que rosto olharei para o templo do Senhor, ou com que rosto verei os sacerdotes de Deus? O que devo fazer?
O temor de José diante dos sacerdotes e do templo ecoa o Protoevangelho de Tiago, onde a gravidez de Maria pode levar os sacerdotes a culpar José por tê-la violado, já que ela estava sob sua guarda. Esse motivo pressupõe o quadro, próprio dos apócrifos, de Maria como virgem consagrada confiada ao idoso José.
E, dizendo isso, pensou em fugir e mandá-la embora.
A intenção de José de despedir Maria em segredo corresponde a Mateus 1:19, onde ele, sendo justo e não querendo expô-la, resolve repudiá-la secretamente. O apócrifo retoma o detalhe canônico inserindo-o em sua narrativa expandida.