Evangelho do Pseudo-Mateus 41

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Jesus cura a mão de Tiago picada por uma víbora

E partiram de Cafarnaum para a cidade chamada Belém; e José morava com Maria em sua própria casa, e Jesus com eles.
E em certo dia José chamou a si o seu filho primogênito, Tiago, e o enviou ao horto para colher legumes a fim de preparar um caldo. E Jesus seguiu seu irmão Tiago até o horto; mas José e Maria não sabiam disso.
O texto chama Tiago de 'filho primogênito' de José, refletindo a chamada visão epifaniana (de Epifânio de Salamina), segundo a qual os 'irmãos de Jesus' seriam filhos de José de um casamento anterior, e não filhos de Maria. Essa leitura preserva a virgindade perpétua de Maria e já aparece no Protoevangelho de Tiago (séc. II), uma das fontes do Pseudo-Mateus. A tradição ocidental (Jerônimo) preferiu vê-los como primos, e parte da crítica moderna os entende como irmãos uterinos, isto é, filhos de Maria e José (cf. Mc 6:3; Gl 1:19).
E enquanto Tiago recolhia os legumes, de repente uma víbora saiu de um buraco e feriu a sua mão, e ele começou a gritar de dor excessiva. E, ficando exausto, disse com um grito amargo: Ai! Ai! Uma víbora maldita feriu a minha mão.
E Jesus, que estava de pé diante dele, ao ouvir o grito amargo correu até Tiago e segurou a sua mão; e tudo o que fez foi soprar sobre a mão de Tiago e esfriá-la; e imediatamente Tiago foi curado, e a serpente morreu.
O episódio da cura da picada de víbora tem paralelo no Evangelho da Infância de Tomé (cap. 16 em algumas numerações), onde Jesus criança cura uma mordida de serpente. O Pseudo-Mateus, compilado em latim provavelmente entre os séculos VI e VII, reúne e reelabora material do Protoevangelho de Tiago e do Tomé da Infância, o que explica a sobreposição de cenas.
E José e Maria não sabiam o que havia acontecido; mas ao grito de Tiago e à ordem de Jesus, correram até o horto e encontraram a serpente já morta e Tiago inteiramente curado.
Os milagres da infância em obras como o Pseudo-Mateus e o Tomé da Infância foram tratados com reserva por autores eclesiásticos e nunca entraram no cânon. A datação tardia e a dependência de fontes anteriores levam a maioria dos estudiosos a considerá-los lendários, sem valor histórico sobre a infância de Jesus, ainda que tenham influenciado a iconografia e a devoção medievais.