Evangelho do Pseudo-Mateus 40

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Jesus em Cafarnaum ressuscita um homem rico chamado José

Depois dessas coisas, José partiu dali com Maria e Jesus para ir a Cafarnaum, junto ao mar, por causa da malícia de seus adversários.
Os capítulos finais do Pseudo-Mateus (na numeração das edições mais amplas, a partir de cerca do cap. 28) reproduzem episódios do Evangelho da Infância de Tomé, texto grego do século II que reúne milagres da meninice de Jesus. Esses relatos da infância não aparecem nos manuscritos latinos mais antigos do Pseudo-Mateus: a crítica textual situa sua incorporação à obra latina por volta do século XI, motivo pelo qual von Tischendorf chegou a tratar a 'pars altera' como obra inicialmente distinta.
E enquanto Jesus vivia em Cafarnaum, havia na cidade um homem chamado José, extremamente rico. Mas ele havia definhado em sua enfermidade, e morreu, e jazia morto em seu leito.
O nome 'José' aplicado ao homem rico de Cafarnaum não tem base nos evangelhos canônicos e parece servir ao recurso narrativo do verso seguinte (a homonímia com José, pai adotivo de Jesus). A figura do 'homem extremamente rico' de Cafarnaum não corresponde a nenhuma personagem dos textos do Novo Testamento.
E quando Jesus ouviu na cidade as pessoas chorando, lamentando e pranteando sobre o homem morto, disse a José: Por que não concedes a este homem o benefício de teu favor, visto que ele é chamado pelo teu nome?
O pedido de Jesus a José baseia-se na coincidência de nomes entre o morto e o pai adotivo, recurso ausente das narrativas canônicas. Nos evangelhos do Novo Testamento as ressurreições (filha de Jairo, filho da viúva de Naim, Lázaro) são realizadas diretamente por Jesus, não delegadas a terceiros.
E José lhe respondeu: Que poder ou capacidade tenho eu para lhe conceder algum benefício? E Jesus lhe disse: Toma o lenço que está sobre tua cabeça, vai e coloca-o sobre o rosto do homem morto, e dize-lhe: Cristo te cure; e imediatamente o morto será curado e se levantará de seu leito.
A cura por contato com um pano ('lenço') evoca o episódio canônico de Atos 19:11-12, em que lenços e aventais que tocaram Paulo curavam doentes. Aqui o elemento aparece transposto para a infância de Jesus e atribuído à mediação de José, traço característico da literatura apócrifa de infância, que multiplica milagres em torno da família de Jesus.
E quando José ouviu isso, foi-se segundo a ordem de Jesus, e correu, e entrou na casa do homem morto, e colocou o lenço que trazia sobre a cabeça em cima do rosto daquele que jazia no leito, e disse: Jesus te cure.
E imediatamente o morto se levantou de seu leito e perguntou quem era Jesus.
A pergunta do ressuscitado ('quem era Jesus') encerra o episódio reforçando a fama do menino taumaturgo, motivo recorrente no Evangelho da Infância de Tomé, fonte destes capítulos. Diferentemente dos evangelhos canônicos, que situam os milagres no ministério adulto, a tradição apócrifa de infância atribui poderes sobrenaturais a Jesus ainda criança, tendência que os Padres dos séculos II-III viam com reserva.