Evangelho do Pseudo-Mateus 33

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Jesus carrega água no manto depois que o cântaro se quebra

Jesus tinha então seis anos, e sua mãe o enviou com um cântaro à fonte, para buscar água junto com as outras crianças.
O episódio do menino Jesus buscando água tem paralelo direto no Evangelho da Infância de Tomé (cap. 11), texto grego mais antigo (séc. II) com narrativas de milagres da infância. Nos manuscritos mais antigos do Pseudo-Mateus (séc. VIII-X) essa seção não aparece: ela foi incorporada em cópias tardias (séc. XI-XV), quando material de Tomé foi fundido à obra. A direção de dependência, portanto, é Tomé como fonte, e não o contrário.
E aconteceu que, depois de ele ter tirado a água, uma das crianças veio contra ele, golpeou o cântaro e o quebrou.
Mas Jesus estendeu o manto que trazia sobre si e recolheu nele tanta água quanta havia no cântaro, e a levou à sua mãe.
O motivo de transportar água em um pano dobrado, sem que ela escorra, é um milagre de domínio sobre os elementos típico das narrativas de infância apócrifas. Não há paralelo nos evangelhos canônicos, que não relatam milagres de Jesus antes do início do ministério público (cf. Jo 2:11, que apresenta Caná como o 'primeiro dos sinais'). A própria existência de tais episódios foi um dos motivos pelos quais a tradição eclesiástica majoritária tratou esses textos como não canônicos.
E quando ela viu isso, ficou admirada, refletiu consigo mesma e guardou todas essas coisas em seu coração.
A frase 'guardou todas essas coisas em seu coração' reproduz quase literalmente Lucas 2:19 e 2:51, onde Maria 'guardava todas estas coisas em seu coração' após o nascimento e o episódio do Templo. O autor do apócrifo recorre a fórmulas lucanas reconhecíveis para conferir tom evangélico à narrativa, recurso comum nos textos de infância para aproximá-los do estilo canônico.