Evangelho do Pseudo-Mateus 29

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Jesus mata um menino com uma palavra e depois o ressuscita

Então José tremeu, segurou Jesus e foi com ele para a sua casa, e a mãe dele junto com ele. E eis que, de repente, vindo da direção oposta, um menino, que também era praticante de maldade, correu e se lançou contra o ombro de Jesus, querendo zombar dele ou feri-lo, se pudesse.
O episodio do menino que se choca contra Jesus deriva do Evangelho da Infancia de Tomas (seculo II), fonte grega de onde o Pseudo-Mateus, compilacao latina (provavelmente seculos VI-VII), incorporou varias narrativas da infancia. O Pseudo-Mateus circulou amplamente no Ocidente medieval e influenciou a iconografia da infancia de Cristo.
E Jesus lhe disse: Tu não voltarás são e salvo do caminho por onde vais. E imediatamente ele caiu e morreu. E os pais do menino morto, que tinham visto o que aconteceu, gritaram dizendo: De onde vem esta criança? É evidente que toda palavra que ele diz é verdadeira, e muitas vezes se cumpre antes mesmo de ele falar.
A cena de Jesus crianca causando a morte de outro menino com uma palavra e um dos chamados 'milagres de maldicao', que retratam o Jesus infante com temperamento volatil. Tais narrativas nunca constaram dos quatro evangelhos canonicos e foram rejeitadas como ortodoxas; circulavam sobretudo na devocao popular e em compilacoes ilustradas.
E os pais do menino morto vieram a José e lhe disseram: Tira daqui esse Jesus, porque ele não pode viver conosco nesta cidade; ou ao menos ensina-o a abençoar e não a amaldiçoar. E José veio até Jesus e o repreendeu, dizendo: Por que fazes tais coisas? Pois já são muitos os que estão em sofrimento e contra ti, e nos odeiam por tua causa, e suportamos as ofensas dos homens por tua causa.
O pedido dos pais para que Jesus aprenda a 'abencoar e nao amaldicoar' reflete o desconforto que esses episodios geravam ja na Antiguidade. Versoes posteriores do material da infancia tenderam a suavizar ou reverter os atos de maldicao, e a ressurreicao do menino no v.5 funciona como atenuante moral ausente nas versoes mais antigas do Evangelho da Infancia de Tomas.
E Jesus respondeu e disse a José: Ninguém é filho sábio senão aquele a quem o seu pai instruiu, segundo o conhecimento deste tempo; e a maldição de um pai não pode ferir a ninguém, a não ser aos que praticam o mal. Então eles se ajuntaram contra Jesus e o acusaram diante de José. Quando José viu isso, ficou tomado de grande temor, com medo da violência e do tumulto do povo de Israel.
A resposta de Jesus, distinguindo o filho instruido pelo pai e afirmando que 'a maldicao de um pai nao pode ferir senao aos que praticam o mal', e uma justificativa teologica inserida pelo compilador para racionalizar o ato. A formulacao varia entre as recensoes latinas (designadas por letras como P, Q, R por editores como Tischendorf), que diferem no texto e na ordem dos episodios.
E naquela mesma hora Jesus segurou o menino morto pela orelha e o ergueu da terra à vista de todos; e eles viram Jesus falando com ele como um pai fala com o seu filho. E o seu espírito voltou a ele, e ele reviveu. E todos eles ficaram maravilhados.
O detalhe de Jesus erguer o menino 'pela orelha' e ressuscita-lo nao aparece de modo uniforme na tradicao manuscrita. A devolucao da vida ao menino morto e caracteristica das redacoes que buscam neutralizar o escandalo dos milagres de maldicao, transformando punicao em demonstracao de poder benigno. Criticos veem nisso evidencia de reescrita progressiva do material ao longo da transmissao latina.