Evangelho do Pseudo-Mateus 27

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Jesus modela pardais de barro no sábado e os faz voar

E aconteceu que, depois dessas coisas, diante de todos, Jesus pegou barro das poças que havia feito e dele modelou doze pardais. E era sábado quando Jesus fez isso, e havia muitas crianças com ele.
Este episódio dos doze pardais de barro não consta nos evangelhos canônicos. Ele deriva do Evangelho da Infância de Tomé (cap. 2), texto grego datado por boa parte da crítica entre os séculos II e III, do qual o Pseudo-Mateus (compilação latina, em geral situada entre os séculos VI e IX) é dependente. O Pseudo-Mateus reorganiza e amplia esse material dentro de uma narrativa mais longa sobre a infância de Jesus.O número doze costuma ser lido como alusão simbólica às doze tribos de Israel ou aos doze apóstolos, embora o texto não explicite a intenção. A escolha do pardal, ave comum e barata, contrasta com a magnitude do prodígio atribuído à criança.
Quando, portanto, um dos judeus o viu fazendo isso, disse a José: José, não vês o menino Jesus trabalhando no sábado naquilo que não lhe é lícito fazer? Pois ele modelou doze pardais de barro.
A objeção do judeu reflete a discussão rabínica sobre os trabalhos proibidos no sábado (melachot). Amassar e modelar barro enquadrar-se-ia entre as atividades vedadas. O motivo da transgressão sabática reaparece em outros episódios da infância apócrifa e dialoga com as controvérsias sabáticas dos evangelhos canônicos (Mt 12:1-14; Jo 5:1-18), embora aqui o protagonista seja um Jesus criança.
E, ouvindo isso, José o repreendeu, dizendo: Por que fazes no sábado tais coisas que não nos é lícito fazer?
E, quando Jesus ouviu José, bateu as mãos uma na outra e disse aos seus pardais: Voai! E, à voz de seu comando, eles começaram a voar.
A cena dos pássaros de barro animados por Jesus tem paralelo no Alcorão (Suras 3:49 e 5:110), onde Jesus, com permissão divina, forma uma ave de barro e a faz viver. A relação entre os textos é debatida: muitos estudiosos veem dependência das tradições cristãs da infância (Tomé/Pseudo-Mateus ou o Evangelho árabe da infância), enquanto a datação pré-islâmica de algumas dessas versões é contestada, o que torna a direção exata da transmissão objeto de discussão acadêmica.
E, à vista e aos ouvidos de todos os que estavam ali presentes, disse às aves: Ide e voai pela terra e por todo o mundo, e vivei.
E, quando os que ali estavam viram tais milagres, ficaram cheios de grande espanto. E alguns o louvavam e admiravam, mas outros o injuriavam.
E alguns deles foram até os principais sacerdotes e os chefes dos fariseus e relataram que Jesus, o filho de José, havia feito grandes sinais e milagres à vista de todo o povo de Israel. E isso foi relatado nas doze tribos de Israel.
A menção aos principais sacerdotes, fariseus e às doze tribos compõe o pano de fundo judaico típico desses relatos. A figura de Jesus realizando milagres ostensivos ainda menino, que dividem testemunhas entre admiração e hostilidade, é característica dos evangelhos da infância e foi um dos motivos que levaram esses textos a serem rejeitados pela Igreja como não canônicos, em parte pelo retrato de uma criança com poder não plenamente moralizado.