Evangelho do Pseudo-Mateus 23

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Os ídolos do Egito caem diante de Maria e do menino Jesus

E aconteceu que, quando a beatíssima Maria entrou no templo com o menino, todos os ídolos se prostraram por terra, de modo que todos eles ficaram caídos de bruços, despedaçados e quebrados em pedaços; e assim mostraram claramente que nada eram.
O episódio dos ídolos egípcios que se despedaçam diante de Maria e do menino é uma criação do Evangelho do Pseudo-Mateus (compilação latina datada por boa parte da crítica entre os séculos VI e VII, baseada no Protoevangelho de Tiago e no Evangelho da Infância de Tomé). O relato canônico da fuga ao Egito (Mt 2:13-15) não menciona ídolos nem milagres durante a estada. A cena tornou-se popular na arte medieval e foi lida como prova narrativa da superioridade de Cristo sobre as divindades pagãs.
Então se cumpriu o que fora dito pelo profeta Isaías: Eis que o Senhor virá sobre uma nuvem veloz, e entrará no Egito, e toda a obra das mãos dos egípcios será abalada diante da sua presença.
A citação atribuída a Isaías reproduz Isaías 19:1, onde se anuncia que o Senhor virá sobre uma nuvem veloz ao Egito e que os ídolos tremerão diante dele. No texto bíblico original trata-se de um oráculo de juízo contra o Egito antigo, sem referência a Cristo nem à fuga da Sagrada Família. O autor do Pseudo-Mateus aplica a passagem de forma literal e cristológica, construindo o episódio dos ídolos como cumprimento da profecia, leitura que a crítica histórica vê como reinterpretação posterior, não como sentido pretendido por Isaías.