Evangelho do Pseudo-Mateus 22

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Jesus encurta o caminho ao Egito e a Sagrada Família chega a Sotinen

Depois disso, enquanto seguiam sua jornada, José disse a Jesus: Senhor, o calor está escaldante; se te aprouver, vamos pela beira do mar, para que possamos descansar nas cidades do litoral. Jesus lhe respondeu: Não temas, José; eu encurtarei o caminho para ti, de modo que aquilo que levarias trinta dias para percorrer, tu o cumprirás neste único dia.
O motivo do caminho milagrosamente encurtado nao aparece nos evangelhos canonicos, que so registram a fuga ao Egito de forma sumaria (Mt 2:13-15). E um traco caracteristico da literatura de infancia apocrifa, que tende a multiplicar prodigios em torno da viagem para preencher os silencios do relato canonico.
E enquanto assim falavam, eis que olharam adiante e começaram a avistar as montanhas e as cidades do Egito. Alegrando-se e exultando, chegaram às regiões de Hermópolis e entraram em certa cidade do Egito chamada Sotinen.
Hermopolis Magna (atual Ashmunein, no Egito Medio) era um centro de culto ao deus Thoth. A escolha do local pelo autor pode refletir tradicoes de peregrinacao copta que associavam a rota da Sagrada Familia a varias cidades egipcias. O nome 'Sotinen' (ou 'Sotina') e instavel nos manuscritos, aparecendo tambem como Sohennen, Syene e variantes, e nao corresponde com seguranca a nenhuma localidade conhecida.
E como ali não conheciam ninguém a quem pudessem pedir hospitalidade, entraram num templo que era chamado o Capitólio do Egito. E nesse templo haviam sido erguidos trezentos e cinquenta e cinco ídolos, a cada um dos quais, em seu próprio dia, eram prestadas honras divinas e ritos sagrados.
O detalhe dos idolos no templo prepara o episodio seguinte, em que as imagens caem por terra diante de Maria e do menino. A tradicao crista leu essa cena como cumprimento de Is 19:1, que anuncia os idolos do Egito tremendo diante do Senhor; trata-se de leitura tipologica posterior, nao de afirmacao presente no proprio texto de Isaias. O numero de idolos varia entre os manuscritos (frequentemente 365, associado aos dias do ano); a forma '355' refletida aqui e uma das variantes textuais.
Pois os egípcios pertencentes àquela mesma cidade entravam no Capitólio, onde os sacerdotes lhes diziam quantos sacrifícios eram oferecidos cada dia, conforme a honra em que o deus era tido.
A descricao de sacerdotes egipcios informando o numero de sacrificios diarios e um quadro estilizado do paganismo, escrito por um autor latino tardio (a obra costuma ser datada entre os seculos VI e IX) com conhecimento limitado dos cultos egipcios reais. O termo 'Capitolio' aplicado a um templo egipcio e um anacronismo romano, sinal de que o relato projeta categorias greco-romanas sobre o cenario egipcio.