Evangelho do Pseudo-Mateus 16

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

Os magos do oriente visitam o menino Jesus

E quando o segundo ano havia passado, magos vieram do oriente a Jerusalém, trazendo grandes presentes. E indagaram insistentemente aos judeus, dizendo: Onde está o rei que vos nasceu? Porque vimos a sua estrela no oriente e viemos adorá-lo.
Ao situar a visita dos magos 'quando o segundo ano havia passado', o Pseudo-Mateus fixa um intervalo que o Evangelho de Mateus (Mt 2:1-2) deixa em aberto. A datação aproximada de dois anos foi inferida na tradição posterior a partir da ordem de Herodes de matar meninos de até dois anos (Mt 2:16), e aqui é incorporada de forma explícita ao relato. O termo 'magos' (do grego magoi) designava sacerdotes ou astrólogos do Oriente, sem precisar número nem nomes.
E a notícia disso chegou ao rei Herodes, e o alarmou de tal modo que ele reuniu os escribas, os fariseus e os mestres do povo, perguntando-lhes onde os profetas haviam predito que o Cristo deveria nascer. E eles disseram: Em Belém da Judeia. Porque está escrito: E tu, Belém, na terra de Judá, de modo algum és a menor entre os príncipes de Judá, porque de ti sairá um Guia que governará o meu povo Israel.
A citação profética ('E tu, Belém...') reproduz Mt 2:6, que por sua vez adapta Miqueias 5:2. Há diferença textual conhecida: Miqueias chama Belém de 'pequena entre os clãs de Judá', enquanto Mateus inverte o sentido ('de modo algum és a menor'). Estudiosos discutem se isso reflete uma variante de manuscrito, paráfrase teológica do evangelista ou combinação com 2 Samuel 5:2 ('apascentarás o meu povo').
Então o rei Herodes convocou os magos a si e indagou insistentemente deles quando a estrela lhes havia aparecido. Em seguida, enviando-os a Belém, disse: Ide e indagai cuidadosamente acerca do menino; e quando o tiverdes encontrado, trazei-me notícia, para que eu também vá adorá-lo.
E enquanto os magos seguiam o seu caminho, apareceu-lhes a estrela, que era como que um guia para eles, indo adiante deles até chegarem ao lugar onde estava o menino. E quando os magos viram a estrela, alegraram-se com grande alegria; e entrando na casa, viram o menino Jesus sentado no colo de sua mãe.
O texto diz que os magos encontraram o menino 'na casa', concordando com Mt 2:11 e não com a manjedoura de Lucas 2:7,16. Isso é coerente com a cronologia de cerca de dois anos após o nascimento adotada no v.1: a cena dos magos e a dos pastores pertencem a relatos distintos (Mateus e Lucas) e a tradição posterior é que as fundiu numa única noite de Natal.
Então abriram os seus tesouros e ofereceram grandes presentes à bem-aventurada Maria e a José. E ao próprio menino cada um deles ofereceu uma peça de ouro. E do mesmo modo, um deu ouro, outro incenso, e o terceiro mirra.
A menção a 'o terceiro' que oferece a mirra é a base para a contagem de três magos, número que Mateus não especifica. A tradição ocidental fixou três a partir dos três presentes (ouro, incenso e mirra) de Mt 2:11; os nomes Gaspar, Melchior e Baltasar não aparecem aqui nem na Bíblia, surgindo em fontes latinas a partir do século VI (por exemplo, a Excerpta Latina Barbari). O detalhe de cada mago dar também uma peça de ouro ao menino é acréscimo próprio do Pseudo-Mateus, ausente no texto canônico.
E quando estavam para retornar ao rei Herodes, foram advertidos por um anjo, em sonho, a não voltarem a Herodes; e voltaram para a sua própria terra por outro caminho.