Evangelho do Pseudo-Mateus 15

Compilação latina medieval atribuída falsamente a Mateus por uma correspondência apócrifa com Jerônimo. Reúne o Protoevangelho de Tiago e o Evangelho da Infância de Tomé e acrescenta cenas que moldaram a arte do Ocidente: o boi e o jumento na manjedoura, os dragões e feras que adoram o menino, a palmeira que se curva e a queda dos ídolos do Egito

A circuncisão de Jesus e a apresentação no templo: Simeão e Ana

No sexto dia entraram em Belém, onde passaram o sétimo dia. E no oitavo dia circuncidaram o menino e lhe deram o nome de Jesus, pois assim fora chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre.
Ora, depois que se cumpriram os dias da purificação de Maria segundo a lei de Moisés, José levou o menino ao templo do Senhor. E quando o menino recebeu o parhithomus, isto é, a circuncisão, ofereceram por ele um par de rolas ou dois pombinhos.
O capitulo combina dois ritos distintos da lei mosaica que Lucas tambem menciona (Lc 2:21-24): a circuncisao no oitavo dia (Lv 12:3) e a purificacao da mae apos quarenta dias, com a oferta dos pobres de um par de rolas ou dois pombinhos (Lv 12:8). O termo 'parhithomus' aparece no texto latino como glosa explicativa de 'circuncisao'; trata-se de uma forma corrompida, sem etimologia segura, possivelmente transliteracao distorcida de um termo hebraico ou aramaico repassada por copistas.
Havia no templo um homem de Deus, perfeito e justo, cujo nome era Simeão, de cento e doze anos de idade. Ele recebera a resposta do Senhor de que não provaria a morte até ter visto Cristo, o Filho de Deus, vivendo em carne.
A idade de cento e doze anos atribuida a Simeao nao consta dos evangelhos canonicos, que apenas dizem que ele fora avisado de que nao morreria antes de ver o Cristo (Lc 2:25-26). O numero pertence a tradicao posterior que envelheceu a figura; outras lendas medievais chegaram a fala-lo em 212 anos. A frase 'Filho de Deus' acrescentada ao titulo refletiria a cristologia ja desenvolvida do meio em que o texto latino circulou (provavelmente seculos VI-VII).
E tendo visto o menino, exclamou em alta voz, dizendo: Deus visitou o seu povo, e o Senhor cumpriu a sua promessa. E apressou-se e o adorou.
Depois disso o tomou em seu manto e lhe beijou os pés, e disse: Senhor, agora deixas partir em paz o teu servo, segundo a tua palavra, porque os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste diante de todos os povos, para ser luz que ilumine as nações e glória do teu povo Israel.
O canto atribuido a Simeao reproduz quase literalmente o Nunc dimittis de Lc 2:29-32, hino que entrou cedo na liturgia crista. O gesto de tomar o menino no manto e beijar-lhe os pes e amplificacao narrativa do Pseudo-Mateus, ausente em Lucas, coerente com a tendencia do genero dos evangelhos da infancia de dramatizar e adornar cenas canonicas.
Havia também no templo do Senhor uma profetisa chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser, que vivera com seu marido sete anos depois da sua virgindade, e que agora era viúva havia oitenta e quatro anos. E ela nunca deixava o templo do Senhor, mas passava o tempo em jejum e oração.
Ana e descrita a partir de Lc 2:36-37, mantendo a tribo de Aser, a filiacao a Fanuel e os oitenta e quatro anos. Ha ambiguidade no proprio texto de Lucas, herdada aqui: os oitenta e quatro anos podem indicar a idade total da viuva ou o tempo de viuvez, ponto sobre o qual tradutores e comentadores divergem desde a Antiguidade.
Ela igualmente adorou o menino, dizendo: Nele está a redenção do mundo.