Evangelho da Infância de Tomé 9

Evangelho apócrifo do séc. II sobre os milagres do menino Jesus entre os cinco e os doze anos: os pardais de barro animados no sábado, as maldições e curas dos companheiros, os mestres confundidos por sua sabedoria e o reencontro no templo. Não confundir com o gnóstico Evangelho de Tomé, dos ditos

Jesus ressuscita o menino Zenão que caíra do telhado

E alguns dias depois, Jesus estava brincando no andar superior de certa casa, e uma das crianças que brincavam com ele caiu da casa e morreu.
O episódio integra a sequência de relatos sobre poderes sobrenaturais do Jesus menino, ausente nos evangelhos canonicos, que se concentram no nascimento e na vida adulta. A unica passagem canonica sobre a infancia de Jesus apos os relatos de nascimento e o episodio no Templo aos doze anos (Lc 2:41-52). Por isso esses relatos sao classificados como 'evangelhos da infancia', um genero apocrifo que buscava preencher as lacunas biograficas.
E, quando as outras crianças viram isso, fugiram, e Jesus ficou sozinho parado ali. E os pais da criança morta chegaram e o acusaram, e o ameaçaram.
E Jesus saltou do telhado, postou-se ao lado do corpo da criança, clamou em alta voz e disse: Zenão, pois esse era o seu nome, levanta-te e dize-me: fui eu que te derrubei?
O nome Zenao (Zeno) so aparece nas formas longas gregas do texto, como o Codex Sabaiticus (manuscrito grego do seculo XI, forma mais antiga preservada da versao longa). Em outras recensoes a crianca permanece anonima. A variacao reflete a transmissao fluida da obra, que circulou em grego, siriaco, latim, etiope e irlandes, com numero e ordem de episodios divergentes entre os ramos.
E ele se levantou imediatamente e disse: De modo algum, meu senhor; tu não me derrubaste, mas me ergueste.
O testemunho da propria crianca ressuscitada, inocentando Jesus, e um recurso narrativo que responde a uma tensao recorrente na obra: o Jesus menino e retratado tanto como benfeitor quanto como figura perigosa que ja causara mortes em capitulos anteriores. Estudiosos divergem sobre a funcao do texto, se apologetica (demonstrar a divindade desde a infancia), catequetica ou popular/devocional.
E os que viram isso ficaram tomados de espanto. E os pais da criança glorificaram a Deus por causa do milagre que havia acontecido, e adoraram Jesus.
A datacao mais aceita situa a composicao em meados do seculo II, em parte porque Ireneu de Lyon (c. 130-200) parece aludir a esses relatos. A lingua original e debatida: a hipotese grega ganhou forca apos a identificacao, em 2024, de um fragmento em papiro do seculo IV ou inicio do V na biblioteca de Hamburgo, hoje o testemunho manuscrito mais antigo conhecido. A obra nunca foi reconhecida como canonica por nenhuma tradicao crista majoritaria.