Evangelho da Infância de Tomé 10

Evangelho apócrifo do séc. II sobre os milagres do menino Jesus entre os cinco e os doze anos: os pardais de barro animados no sábado, as maldições e curas dos companheiros, os mestres confundidos por sua sabedoria e o reencontro no templo. Não confundir com o gnóstico Evangelho de Tomé, dos ditos

Jesus cura o pé ferido de um rapaz que rachava lenha

Poucos dias depois, um rapaz rachava lenha em um canto, e o machado desceu e cortou a sola de seu pé em duas partes, e ele morreu por causa da perda de sangue.
Este episódio aparece como capítulo 10 na forma grega A do texto (a recensão mais conhecida, com 19 capítulos). Ele integra um conjunto de milagres de cura que vários estudiosos veem como tentativa de suavizar o caráter inicialmente vingativo do menino Jesus na obra, mostrando-o gradualmente benéfico. A versão siríaca e a forma grega curta (Tischendorf chamou de grego B, achado no Sinai em 1844) omitem ou reposicionam essas curas, o que sugere que elas podem ser desenvolvimento secundário.
Houve um grande alvoroço, e as pessoas correram para se juntar ali, e o menino Jesus também correu para o local. Ele abriu caminho por entre a multidão, segurou o pé ferido do rapaz, e ele foi curado imediatamente.
A cura por simples contato físico, sem fórmula ou oração, ecoa o padrão dos milagres de Jesus nos evangelhos canônicos (cf. Mc 5:41; Mt 9:25). A crítica acadêmica situa a Infância de Tomé entre os séculos II e V, em redações que cresceram com o tempo; portanto o paralelo reflete dependência narrativa dos evangelhos canônicos, e não uma fonte histórica independente sobre a infância de Jesus.
E disse ao rapaz: Levanta-te agora, racha a lenha e lembra-te de mim. E a multidão, vendo o que havia acontecido, adorou o menino, dizendo: Verdadeiramente o Espírito de Deus habita neste menino.
A aclamação 'o Espírito de Deus habita neste menino' é típica do interesse do texto em afirmar a identidade divina de Jesus desde a infância. Vale notar que a obra nunca recebeu reconhecimento canônico em nenhuma tradição cristã maior, e foi tratada com reserva ou rejeição por autores antigos. A frase também varia entre os manuscritos, refletindo a fluidez da transmissão deste apócrifo.