Evangelho da Infância de Tomé 5

Evangelho apócrifo do séc. II sobre os milagres do menino Jesus entre os cinco e os doze anos: os pardais de barro animados no sábado, as maldições e curas dos companheiros, os mestres confundidos por sua sabedoria e o reencontro no templo. Não confundir com o gnóstico Evangelho de Tomé, dos ditos

José repreende Jesus, e os acusadores ficam cegos

E José chamou o menino à parte e o advertiu, dizendo: Por que fazes tais coisas, de modo que essas pessoas sofrem, nos odeiam e nos perseguem?
E Jesus disse: Eu sei que essas palavras tuas não são tuas; ainda assim, por causa de ti, vou me calar; mas eles carregarão o seu castigo. E logo aqueles que o acusavam ficaram cegos.
O motivo do menino Jesus que castiga quem o ofende (aqui cegando os acusadores) percorre todo o Evangelho da Infância de Tomé e foi um dos principais alvos de crítica antiga e moderna: a obra retrata um Jesus infantil irascível e vingativo, em contraste com o Jesus adulto dos evangelhos canônicos. A maioria dos estudiosos data o texto em sua forma mais antiga no fim do século II, e ele nunca foi aceito no cânon de nenhuma tradição cristã.
E os que viram aquilo ficaram muito amedrontados e em grande perplexidade, e diziam a respeito dele: Toda palavra que ele falava, boa ou má, era um ato e se tornava uma maravilha.
E quando viram que Jesus havia feito tal coisa, José se levantou, segurou-lhe a orelha e a puxou com força.
O gesto de José puxando a orelha de Jesus para discipliná-lo aparece de forma estável nas várias recensões (grega A, grega B, siríaca, latina). Algumas testemunhas manuscritas suavizam a reação de Jesus na cena seguinte, indício de que copistas posteriores buscaram tornar a figura do menino menos áspera.
E o menino ficou muito irado e lhe disse: Basta-te buscar e não encontrar; e com toda a certeza não agiste com sabedoria. Não sabes que sou teu? Não me perturbes.
A frase final tem variantes significativas entre os manuscritos. Versões como a grega A trazem Jesus dizendo a José 'não sabes que sou teu?', enquanto outras testemunhas leem o oposto, 'não sabes que NÃO sou teu?'. A leitura negativa reforça uma cristologia alta (Jesus nega pertencer a José por reivindicar origem divina); a leitura positiva o mantém como filho submisso. Não há consenso sobre qual é a forma original, e a divergência ilustra como a transmissão do texto foi moldada por preocupações teológicas dos copistas.