História de José, o Carpinteiro 32

Obra copta do Egito (séc. IV-VII) em que o próprio Jesus narra aos apóstolos a vida e sobretudo a morte de José aos cento e onze anos: sua velhice, a agonia, o medo do juízo, a viagem da alma conduzida por Miguel e Gabriel e o consolo dado por Jesus. É o texto-base do culto a São José e de sua festa litúrgica

Os quatro que desmascararão o Anticristo: Enoque, Elias, Schila e Tabita

E dissemos: Ó nosso Senhor, nosso Deus e Salvador, quem são aqueles quatro que disseste que o Anticristo cortará fora, por causa da afronta que eles lhe trazem?
O Senhor respondeu: São Enoque, Elias, Schila e Tabita.
O texto identifica quatro figuras escatologicas que o Anticristo executaria. Enoque e Elias sao tradicionalmente associados, na exegese crista antiga (Tertuliano, Irineu, Hipolito de Roma), as 'duas testemunhas' de Apocalipse 11, por terem sido 'arrebatados' sem morrer (Gn 5:24; 2Rs 2:11), restando-lhes ainda morrer no fim dos tempos. Schila e Tabita nao tem paralelo no Apocalipse canonico e refletem uma tradicao posterior, ligada ao Egito copta.Varios estudiosos leem 'Schila' como corruptela de 'Sibila', o que daria um par de homens (Enoque e Elias) e um par de mulheres (Sibila e Tabita). Tabita aparece com destaque no Apocalipse de Elias copta, onde resiste ao Anticristo e e morta por ele. A presenca dessas figuras situa este capitulo na tradicao apocaliptica egipcia dos seculos VI-VII, periodo provavel de composicao da obra.
Quando ouvimos isso do nosso Salvador, alegramo-nos e exultamos; e oferecemos toda glória e ação de graças ao Senhor Deus e ao nosso Salvador Jesus Cristo.
E ele a quem são devidos glória, honra, dignidade, domínio, poder e louvor, assim como ao bom Pai que está com ele e ao Espírito Santo que dá a vida, desde agora e por todo o tempo, para todo o sempre. Amém.
A doxologia trinitaria final (Pai, Filho e Espirito Santo que 'da a vida') reflete a teologia ja consolidada apos os concilios de Niceia (325) e Constantinopla (381). Esse vocabulario e um dos indicios usados pela critica para datar a redacao da Historia de Jose nao antes do seculo IV-V, e mais provavelmente nos seculos VI-VII, descartando atribuicao apostolica ao texto apesar da moldura narrativa em primeira pessoa atribuida aos apostolos.