História de José, o Carpinteiro 1

Obra copta do Egito (séc. IV-VII) em que o próprio Jesus narra aos apóstolos a vida e sobretudo a morte de José aos cento e onze anos: sua velhice, a agonia, o medo do juízo, a viagem da alma conduzida por Miguel e Gabriel e o consolo dado por Jesus. É o texto-base do culto a São José e de sua festa litúrgica

Jesus no Monte das Oliveiras anuncia aos discípulos o evangelho e o juízo

Aconteceu certo dia, quando o Salvador, nosso Mestre, Deus e Salvador Jesus Cristo, estava sentado junto com seus discípulos, todos reunidos no Monte das Oliveiras, que ele lhes disse: Ó meus irmãos e amigos, filhos do Pai que vos escolheu dentre todos os homens, sabeis que muitas vezes vos disse que devo ser crucificado e devo morrer pela salvação de Adão e de sua descendência, e que ressuscitarei dentre os mortos.
A obra abre com um recurso narrativo comum nos apócrifos do tipo "discurso revelador": o Jesus ressuscitado, reunido com os discípulos no Monte das Oliveiras, transmite ensinamentos que serão depositados como tradição secreta. A datação é debatida: a maioria dos estudiosos situa a composição no Egito cristão entre os séculos IV e VII, com a versão copta sahídica geralmente tida como a mais próxima do original; sobrevivem ainda versões boháricas e árabes (estas a partir do séc. XIV). O título refere todo o texto, cuja parte central narra a morte de José aos 111 anos.
Agora vos confiarei a doutrina do santo evangelho que antes vos foi anunciada, para que a declareis por todo o mundo. E vos revestirei de poder do alto e vos encherei do Espírito Santo. E declarareis a todas as nações o arrependimento e a remissão dos pecados.
A cena do envio missionário e da promessa do Espírito Santo retoma o vocabulário de passagens canônicas como Lc 24:47-49, At 1:8 e Mt 28:19. O autor apócrifo emoldura sua narrativa sobre José com material evangélico já conhecido, conferindo-lhe ar de continuidade com os relatos canônicos.
Pois um único copo de água, se alguém o encontrar no mundo por vir, é maior e melhor do que toda a riqueza deste mundo inteiro. E tanto chão quanto um só pé pode ocupar na casa de meu Pai é maior e mais excelente do que todas as riquezas da terra.
Sim, uma única hora na alegre morada dos piedosos é mais bem-aventurada e mais preciosa do que mil anos entre os pecadores, pois o pranto e a lamentação deles não terão fim, e as suas lágrimas não cessarão, nem encontrarão para si consolação e repouso em tempo algum, para sempre.
E agora, ó meus honrados membros, ide declarar a todas as nações, dizei-lhes e falai-lhes: Em verdade, o Salvador investiga diligentemente a herança que é devida e é o administrador da justiça. E os anjos lançarão por terra os seus inimigos e lutarão por eles no dia do conflito.
A linguagem de "administrador da justiça" e dos anjos que lutam "no dia do conflito" reflete a escatologia do cristianismo egípcio tardio, com forte ênfase no juízo final e na intervenção angélica. Esse pano de fundo apocalíptico é típico das obras coptas que cercam a Sagrada Família.
E ele examinará cada palavra tola e vã que os homens proferem, e dela darão conta. Pois, assim como ninguém escapará da morte, também as obras de cada homem serão reveladas no dia do juízo, quer tenham sido boas, quer más.
Dizei-lhes também esta palavra que hoje vos disse: Não se glorie o forte em sua força, nem o rico em suas riquezas; mas aquele que quer se gloriar, glorie-se no Senhor.
A frase "aquele que quer se gloriar, glorie-se no Senhor" é citação de Jr 9:23-24, retomada por Paulo em 1Co 1:31 e 2Co 10:17. O autor a coloca na boca de Jesus, prática comum nos apócrifos, que recombinam material bíblico atribuindo-o livremente a falas novas.