Evangelho Árabe da Infância 1

Coletânea oriental da infância de Jesus, conhecida em árabe e siríaco, que expande os anos no Egito com curas pela água do banho do menino, exorcismos, a fonte do bálsamo de Matarea e o encontro com os ladrões da cruz. Junta o nascimento virginal aos milagres do Tomé e foi uma das pontes entre as tradições cristãs e o Oriente

Jesus fala desde o berço e se proclama Filho de Deus

Encontramos o que se segue no livro de José, o sumo sacerdote, que viveu no tempo de Cristo. Alguns dizem que ele é Caifás.
A obra abre atribuindo seu conteudo a um "livro de Jose, o sumo sacerdote", identificado por alguns com Caifas, o sumo sacerdote dos relatos da Paixao (Mt 26:57). Trata-se de um recurso de pseudoepigrafia: emprestar autoridade ao texto vinculando-o a uma figura do tempo de Cristo. Nao existe nenhum "livro de Jose/Caifas" conhecido, e a critica nao considera essa atribuicao historica. A datacao da obra e debatida: os dois manuscritos arabes sobreviventes sao de cerca de 1299 e do seculo XV/XVI, mas o material remonta provavelmente a um original siriaco dos seculos V-VI.A identificacao de "Jose" com Caifas e introduzida ja com hesitacao ("alguns dizem"), sinal de que a propria tradicao manuscrita nao tinha certeza da fonte que invocava.
Ele afirmou que Jesus falou e que, de fato, quando estava deitado em seu berço, disse a Maria, sua mãe: Eu sou Jesus, o Filho de Deus, o Logos, a quem tu deste à luz, como o anjo Gabriel te anunciou; e meu Pai me enviou para a salvação do mundo.
A cena de Jesus recem-nascido falando do berco e proclamando-se Filho de Deus nao tem paralelo nos evangelhos canonicos, que retratam a infancia de Jesus sem milagres de fala. Ha, porem, um paralelo notavel no Alcorao (Surata 19:29-34), onde o menino Jesus fala ainda no berco para defender Maria. A relacao entre os dois textos e discutida: parte dos estudiosos ve influencia de tradicoes infantis crista-siriacas sobre o material corânico, enquanto outros apontam para fontes orais comuns no Oriente Proximo; nao ha consenso sobre a direcao exata da dependencia.O verso usa vocabulario teologico desenvolvido ("Logos", "Filho de Deus", "salvacao do mundo") posto na boca de um recem-nascido. Esse tipo de cristologia explicita, proxima do prologo de Joao (Jo 1:1,14), reflete formulacoes posteriores ao periodo neotestamentario e e um dos indicios de que o texto e tardio e de carater devocional, nao um registro biografico antigo.