Apocalipse de Paulo 5

Apocalipse cristão (séc. IV, recensão latina longa, conhecido como Visio Pauli) em que Paulo, arrebatado ao terceiro céu, é levado por um anjo num tour pelo além: a criação clama contra os pecadores, os anjos relatam as obras dos homens, e Paulo vê a morte das almas, a terra da promessa, os castigos do inferno e o paraíso dos patriarcas. Foi uma das maiores influências sobre a Divina Comédia de Dante

E o anjo respondeu e me disse: Siga-me e eu o conduzirei à cidade de Cristo. E ele estava de pé sobre o lago Aquerúsio e me pôs numa embarcação de ouro, e anjos, cerca de três mil, cantavam hinos diante de mim até que cheguei à cidade de Cristo. Além disso, os que habitavam a cidade de Cristo se alegraram muito comigo quando fui até eles, e entrei e vi a cidade de Cristo, e ela era toda de ouro, e doze muralhas a cercavam, e doze torres interiores, e cada muralha tinha entre si um único estádio no perímetro: E perguntei ao anjo: Senhor, quanto é um estádio? O anjo respondeu e me disse: Tanto quanto há entre o Senhor Deus e os homens que estão na terra, pois a cidade de Cristo é a única grande. E havia doze portões no perímetro da cidade, de grande beleza, e quatro rios que a cercavam. Havia, além disso, um rio de mel e um rio de leite, e um rio de vinho e um rio de óleo. E perguntei ao anjo: Que rios são esses que cercam aquela cidade? E ele me diz: Estes são os quatro rios que correm de modo suficiente para os que estão nesta terra da promessa, cujos nomes são: o rio de mel se chama Fison, e o rio de leite Eufrates, e o rio de óleo Giom, e o rio de vinho Tigre, e assim eles são para os que, quando postos no mundo, não usaram o poder dessas coisas, mas tiveram fome dessas coisas e se afligiram por causa do Senhor Deus: de modo que, quando estes entram nesta cidade, o Senhor lhes designará essas coisas no alto, acima de toda medida.
O 'lago Aquerúsio' empresta o nome do Aqueronte da mitologia grega, o lago/rio do submundo por onde passavam as almas dos mortos (descrito por Platão no 'Fédon'). A obra cristianiza o motivo: em vez de morada dos mortos, o lago vira lugar de purificação. No Apocalipse de Pedro (séc. II), texto aparentado, almas penitentes recebem ali uma espécie de batismo póstumo. É um exemplo claro de imaginário greco-romano reabsorvido pela escatologia cristã.A cidade de Cristo com doze muralhas, doze torres e doze portões é modelada sobre a Nova Jerusalém de Ap 21:12-21, que tem doze portas e doze fundamentos ligados às doze tribos e aos doze apóstolos. A diferença é que o Apocalipse canônico fala em um muro com doze portas, enquanto aqui há doze muralhas concêntricas, hierarquizadas (ver v.10), uma elaboração própria do autor.Os nomes dos quatro rios (Físon, Eufrates, Giom, Tigre) vêm dos quatro rios do Éden em Gn 2:10-14. Mas a correspondência aqui é peculiar e não bíblica: o texto associa Físon ao mel, Eufrates ao leite, Giom ao óleo e Tigre ao vinho, substâncias que não têm relação com a geografia do Gênesis. O autor pegou emprestado apenas os nomes para dar cor paradisíaca à cidade, sem seguir a topografia edênica.