Apocalipse Copta de Pedro 7

Apocalipse gnóstico (séc. II-III), Nag Hammadi (Codex VII,3): a visão docética da crucificação, em que Pedro vê o Jesus vivo rir sobre a cruz enquanto pregam apenas o seu substituto carnal

"Estas coisas, então, que você viu, você apresentará aos de outra raça, os que não são desta era. Pois não haverá honra em nenhum homem que não seja imortal, mas apenas naqueles que foram escolhidos de uma substância imortal, que mostrou ser capaz de conter aquele que dá a sua abundância."
A "outra raça" (em grego, allogenes, "de outra origem") é um conceito central no gnosticismo. Designa o grupo dos eleitos que possuem uma centelha divina e não pertencem a este mundo material, contrastando com a humanidade comum, vista como presa à matéria. A comissão a Pedro de transmitir a revelação apenas a essa raça funciona como mecanismo de legitimação: o saber é secreto, reservado aos iniciados, e por isso autoriza a tradição gnóstica frente ao cristianismo majoritário.A distinção entre os "imortais" escolhidos de uma "substância imortal" e os demais reflete a antropologia tripartite comum a vários textos gnósticos, que divide a humanidade em pneumáticos (espirituais, salvos por natureza), psíquicos (intermediários) e hílicos (materiais, perdidos). A crítica acadêmica situa esse vocabulário no ambiente do séc. II-III, conectando o texto a outros escritos de Nag Hammadi.
"Por isso eu disse: 'A todo aquele que tem, lhe será dado, e ele terá em fartura.' Mas o que não tem, isto é, o homem deste lugar, que está completamente morto, que foi removido da plantação da criação do que é gerado, a quem, se alguém da essência imortal aparece, eles pensam que o possuem, isso lhe será tirado e acrescentado àquele que é."
O dito "a todo aquele que tem, lhe será dado" aparece nos evangelhos canônicos em contextos diversos (Mt 13:12; Mt 25:29; Mc 4:25; Lc 8:18; Lc 19:26). Aqui ele é relido em chave esotérica: o "ter" passa a significar possuir a substância imortal ou o conhecimento (gnose), e o "não ter" descreve o homem material, chamado de "completamente morto". É um exemplo de como textos gnósticos reaproveitam material sinótico atribuindo-lhe sentido novo.A expressão "removido da plantação da criação" e a ideia de que algo "será tirado e acrescentado àquele que é" supõem uma cosmologia em que o mundo material é uma criação inferior ou defeituosa. Isso é coerente com correntes gnósticas que distinguem o Deus supremo do demiurgo criador do cosmos físico, embora a frase do tradutor seja densa e admita leituras variadas.
"Você, portanto, seja corajoso e não tema de modo algum. Pois eu estarei com você, para que nenhum de seus inimigos prevaleça sobre você. A paz esteja com você. Seja forte!"
A fórmula "a paz esteja com você" ecoa as saudações do Jesus ressuscitado nos relatos canônicos (Jo 20:19,21,26). No enquadramento deste texto, no entanto, ela encerra um discurso de revelação privada, e não uma aparição pública aos discípulos reunidos. A garantia de que nenhum inimigo prevalecerá sobre Pedro reflete o contexto polêmico da obra, que retrata grupos cristãos rivais perseguindo a comunidade do autor.
Quando ele, Jesus, disse essas coisas, ele, Pedro, voltou a si.
O detalhe de que Pedro "voltou a si" fecha o gênero apocalíptico: tudo o que foi narrado é apresentado como visão ou êxtase revelatório, e não como evento físico ordinário. Esse recurso de moldura (entrar em transe, receber a revelação, retornar à consciência) é típico da literatura apocalíptica judaica e cristã, e aqui serve para enquadrar o discurso inteiro como revelação secreta confiada a Pedro, reforçando sua autoridade como fundamento da tradição gnóstica do texto.