Apocalipse Copta de Pedro 2

Apocalipse gnóstico (séc. II-III), Nag Hammadi (Codex VII,3): a visão docética da crucificação, em que Pedro vê o Jesus vivo rir sobre a cruz enquanto pregam apenas o seu substituto carnal

E, enquanto ele dizia essas coisas, vi os sacerdotes e o povo correndo até nós com pedras, como se fossem nos matar; e tive medo de que morrêssemos.
E ele me disse: "Pedro, eu lhe disse muitas vezes que eles são cegos que não têm guia. Se você quer conhecer a cegueira deles, ponha as mãos sobre os olhos, sobre o seu manto, e diga o que vê."
A imagem dos opositores como "cegos que não têm guia" retoma vocabulário dos evangelhos, onde Jesus chama os fariseus de "guias cegos" (Mt 15:14; Mt 23:16-24). No texto canônico a cegueira é dos adversários de Jesus; aqui o alvo implícito é mais amplo. A crítica acadêmica lê este escrito como polêmica gnóstica contra o cristianismo proto-ortodoxo emergente, que o autor acusa de não enxergar a verdade espiritual.O "ponha as mãos sobre os olhos" inicia um exercício de visão que é central no texto: a verdadeira percepção não vem dos olhos físicos, mas de uma revelação interior. Esse é o motivo gnóstico do conhecimento (gnosis) como visão, ver de fato é conhecer o mistério oculto. Quem só usa os sentidos materiais "não vê nada" (v.3).
Mas, quando fiz isso, não vi nada. Eu disse: "Ninguém vê desse modo."
De novo ele me disse: "Faça outra vez." E surgiu em mim medo com alegria, pois vi uma luz nova, maior que a luz do dia. Então ela desceu sobre o Salvador. E falei a ele sobre as coisas que vi.
A "luz nova, maior que a luz do dia" representa a gnose, o conhecimento revelado que distingue os iniciados dos demais. Na cosmovisão gnóstica subjacente a este escrito (Nag Hammadi, Códice VII,3, composição grega geralmente datada por volta de 150-200 d.C.), o mundo material é obra de poderes inferiores, e a salvação consiste em despertar para essa luz superior através do conhecimento.
E ele me disse de novo: "Levante as mãos e escute o que os sacerdotes e o povo estão dizendo." E escutei os sacerdotes enquanto se sentavam com os escribas. As multidões gritavam com sua voz.
Quando ele ouviu essas coisas de mim, disse-me: "Apure os ouvidos e escute as coisas que eles estão dizendo." E escutei de novo: "Enquanto você se senta, eles o louvam."
E, quando eu disse essas coisas, o Salvador falou: "Eu lhe disse que essas pessoas são cegas e surdas. Agora, então, escute as coisas que eles lhe dizem em mistério, e guarde-as. Não as conte aos filhos desta era. Pois eles blasfemarão contra você nestas eras, já que não o conhecem, mas o louvarão em conhecimento."
A instrução para guardar o mistério e "não as contar aos filhos desta era" reflete o caráter esotérico do texto: o conhecimento salvador é reservado a um grupo restrito, e não a todos. A ideia de que os de fora "blasfemarão" por ignorância ("já que não o conhecem") ecoa a oração de Lucas 23:34 e a temática de Isaías 6:9-10, em que o povo ouve e vê sem entender. Aqui a crítica é dirigida contra os cristãos que o autor considera não iniciados, num confronto interno entre correntes do cristianismo do séc. II.