Épico de Gilgamesh 12

Versão padrão babilônica (acádia), c. séc. XII a.C.

"Hoje, se eu tivesse ao menos deixado a bola na oficina do carpinteiro!
O Tablete XII é considerado pela maioria dos assiriólogos um apêndice tardio ao épico, não parte da narrativa principal compilada por Sîn-lēqi-unninni. Trata-se de uma tradução acádica parcial do poema sumério 'Gilgamesh, Enkidu e o Mundo Inferior', anexada à série padrão de doze tabletes posteriormente. É comum descrevê-lo como um 'apêndice inorgânico': sua linguagem, tom doméstico e até a numeração diferem do restante.
Ah, a esposa do carpinteiro, que é como a mãe que me deu à luz! Se eu a tivesse deixado lá!
Ah, a filha do carpinteiro, que é como minha irmãzinha! Se eu a tivesse deixado lá!
Hoje a bola caiu no Mundo Inferior,
meu bastão caiu no Mundo Inferior!"
Enkidu respondeu a Gilgamesh:
Aqui está a inconsistência narrativa mais notada do Tablete XII: Enkidu reaparece vivo e dialoga com Gilgamesh, embora já tivesse morrido no Tablete VII. É um dos principais argumentos para considerar este tablete um acréscimo posterior, traduzido de um poema sumério independente, e não a continuação lógica da história. Os escribas antigos parecem ter valorizado o texto pelo conteúdo sobre o além-túmulo, ignorando a contradição.
"Meu senhor, por que você chora e seu coração está aflito?
Hoje eu mesmo trarei a bola de volta do Mundo Inferior,
eu mesmo trarei seu bastão de volta do Mundo Inferior!"
Gilgamesh respondeu a Enkidu:
"Se você vai descer ao Mundo Inferior,
preciso lhe dar minhas instruções:
você não deve vestir uma roupa limpa,
ou eles o identificarão como um estranho!
Você não deve untar-se com o óleo doce do frasco,
pois ao seu cheiro eles se juntarão ao seu redor!
Você não deve arremessar um pau de jogar no Mundo Inferior,
ou aqueles atingidos pelo pau de jogar o cercarão!
Você não deve carregar um cajado na mão,
ou os espíritos tremerão diante de você!
Você não deve calçar sandálias nos pés,
você não deve fazer barulho no Mundo Inferior!
Você não deve beijar a esposa que ama,
você não deve bater na esposa que odeia,
você não deve beijar o filho que ama,
você não deve bater no filho que odeia,
ou o clamor do Mundo Inferior o agarrará:
aquela que jaz, aquela que jaz, a mãe de Ninazu que jaz,
seus ombros reluzentes não estão cobertos por uma roupa,
seu seio, descoberto, é como um jarro de pedra."
Enkidu, descendo ao Mundo Inferior,
não deu atenção às instruções de Gilgamesh:
vestiu-se com uma roupa limpa,
e eles o identificaram como um estranho.
Untou-se com o óleo doce do frasco,
e ao cheiro dele eles se juntaram ao seu redor.
Arremessou um pau de jogar no Mundo Inferior, e
Aqueles atingidos pelo pau de jogar o cercaram.
Carregou um cajado na mão, e
os espíritos tremeram.
Calçou sandálias nos pés,
fez barulho no Mundo Inferior.
Beijou a esposa que amava,
bateu na esposa que odiava,
beijou o filho que amava,
bateu no filho que odiava,
e o clamor do Mundo Inferior o agarrou:
aquela que jaz, aquela que jaz, a mãe de Ninazu que jaz,
seus ombros reluzentes não estavam cobertos por uma roupa,
seu seio, descoberto, era como um jarro de pedra.
Então Enkidu não conseguiu subir do Mundo Inferior para o mundo acima.
O 'Mundo Inferior' (em sumério Kur, em acádico erṣetu) que retém Enkidu para sempre tem paralelo de concepção com o Sheol hebraico: um destino comum dos mortos, do qual não se retorna. Jó 7:9 ('quem desce à sepultura nunca tornará a subir') e Jó 10:21 expressam a mesma ideia de irreversibilidade. São tradições distintas e independentes, mas refletem uma visão compartilhada no Antigo Oriente Próximo de uma morada subterrânea inescapável.
Namtar não o agarrou, Asakku não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
O xerife implacável de Nergal não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
Ele não tombou onde os homens combatem, o Mundo Inferior o agarrou!
Então o rei, filho de Ninsun, chorando por seu servo Enkidu,
partiu sozinho para Ekur, a casa de Enlil:
"Pai Enlil, hoje a bola caiu no Mundo Inferior,
meu bastão caiu no Mundo Inferior!
Enkidu, que desceu para trazê-los de volta, o Mundo Inferior o agarrou!
Namtar não o agarrou, Asakku não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
O xerife implacável de Nergal não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
Ele não tombou onde os homens combatem, o Mundo Inferior o agarrou!"
Pai Enlil não lhe respondeu uma palavra.
Sozinho ele foi a Ur, a casa de Sin:
"Pai Sin, hoje a bola caiu no Mundo Inferior,
meu bastão caiu no Mundo Inferior!
Enkidu, que desceu para trazê-los de volta, o Mundo Inferior o agarrou!
Namtar não o agarrou, Asakku não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
O xerife implacável de Nergal não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
Ele não tombou onde os homens combatem, o Mundo Inferior o agarrou!"
Pai Sin não lhe respondeu uma palavra.
Sozinho ele foi a Eridu, a casa de Ea:
"Pai Ea, hoje a bola caiu no Mundo Inferior,
meu bastão caiu no Mundo Inferior!
Enkidu, que desceu para trazê-los de volta, o Mundo Inferior o agarrou!
Namtar não o agarrou, Asakku não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
O xerife implacável de Nergal não o agarrou, o Mundo Inferior o agarrou!
Ele não tombou onde os homens combatem, o Mundo Inferior o agarrou!"
Pai Ea o ajudou neste assunto:
ele falou ao Jovem Herói Shamash:
"Ó Jovem Herói Shamash, [...] filho de Ningal,
talvez você abra uma fenda [no Mundo Inferior,]
para que você possa trazer o vulto de Enkidu de volta do Mundo Inferior como um fantasma!"
Às palavras de Ea [......]
o Jovem Herói Shamash, [...] filho de Ningal,
abriu uma fenda no Mundo Inferior,
Shamash abre uma 'fenda' (literalmente um buraco) no Mundo Inferior para que o espírito de Enkidu suba. Isso reflete uma prática real documentada de necromancia no Oriente Antigo: invocar mortos por meio de 'poços de espírito' (em hebraico associados ao termo 'ob'). É o mesmo cenário de 1Sm 28, em que a médium de En-Dor faz Samuel 'subir da terra' a pedido de Saul, o texto bíblico descreve o morto subindo do solo, padrão típico desses rituais. O paralelo é de prática cultural, não de dependência literária direta.
ele trouxe o vulto de Enkidu de volta do Mundo Inferior como um fantasma.
No texto acádico, Enkidu retorna como 'fantasma' (acádico zāqīqu, 'vento, espírito'). É uma divergência conhecida em relação ao original sumério, onde o termo correspondente significa apenas 'vento' ou 'sonho', sem a conotação de espírito que os escribas babilônios adicionaram na tradução.
Eles se abraçaram, beijando-se,
trocando palavras e fazendo perguntas:
"Conte-me, meu amigo, conte-me, meu amigo!
Conte-me as regras do Mundo Inferior que você viu!"
"Não posso lhe contar, meu amigo, não posso lhe contar!
Se eu lhe contasse as regras do Mundo Inferior que vi,
você se sentaria e choraria!"
"Pois que seja! Deixe-me sentar e chorar!"
"O pênis, meu amigo, que você tocava para alegrar o coração,
vermes o devoram como uma roupa velha;
A imagem do corpo devorado por vermes na morte é um motivo recorrente também na literatura hebraica. Jó 17:14 chama a corrupção de 'meu pai' e o verme de 'minha mãe e minha irmã'; Jó 21:26 diz que os mortos jazem no pó e 'os vermes os cobrem'; Is 14:11 descreve o rei da Babília no Sheol com vermes como cama. São desenvolvimentos independentes de uma percepção universal da decomposição, comum ao imaginário do Antigo Oriente sobre a morte.
as virilhas, meu amigo, que você tocava para alegrar o coração,
são como uma fenda no chão, cheias de poeira."
A descrição das virilhas 'cheias de poeira' ecoa o tema bíblico do retorno ao pó. Ec 3:20 afirma que tudo 'volta ao pó', todos vieram do pó e ao pó retornam. A associação entre morte, pó e terra é um traço compartilhado pelas cosmovisões mesopotâmica e israelita, sem implicar empréstimo de um texto pelo outro.
"Ai!" disse o senhor, e atirou-se prostrado na poeira.
"Ai!" disse Gilgamesh, e atirou-se prostrado na poeira.
"Você viu o homem com um filho?" "Eu o vi."
"Como uma estaca fixada em sua parede, ele chora amargamente por isso."
"Você viu o homem com dois filhos?" "Eu o vi."
"Ele se senta sobre dois tijolos, comendo um pão."
"Você viu o homem com três filhos?" "Eu o vi."
"Ele bebe água de um odre pendurado na sela."
"Você viu o homem com quatro filhos?" "Eu o vi."
"Como o dono de uma equipe de quatro asnos, seu coração se alegra."
"Você viu o homem com cinco filhos?" "Eu o vi."
"Como um bom escriba, sua mão é hábil,
ele entra no palácio com facilidade."
"Você viu o homem com seis filhos?" "Eu o vi."
"Como um lavrador, seu coração se alegra."
"Você viu o homem com sete filhos?" "Eu o vi."
"Entre as divindades menores ele se senta num trono e escuta os procedimentos."
"Você viu o eunuco do palácio?" "Eu o vi."
"Como um belo estandarte ele está apoiado no canto,
como [......]"

Lacuna

"Você viu aquele que [......]?" "Eu o vi."
"A [........]"
"Você viu aquele que [......]?" "Eu o vi."
"A [........]"

Lacuna

"Você viu aquele que foi atingido por um poste de amarração?" "Eu o vi."
"Ai por sua mãe e pai! Quando as estacas são arrancadas, ele perambula sem rumo."
"Você viu aquele que morreu de morte natural?" "Eu o vi."
"Ele se deita no leito dos deuses, bebendo água límpida."
O destino sereno de quem morre 'de morte natural', deitado em leito, bebendo água límpida, contrasta com os mortos miseráveis descritos antes. Jó 3:13 e 3:17 expressam ideia parecida: na morte o homem 'descansaria' e ali 'os cansados repousam', um sossego no além-túmulo. Ambos os textos veem a morte tranquila como alívio, ainda que a teologia subjacente difira.
"Você viu aquele que foi morto em batalha?" "Eu o vi."
"Seu pai e sua mãe honram sua memória, e sua esposa chora por ele."
"Você viu aquele cujo cadáver foi deixado jazendo no campo aberto?" "Eu o vi."
"Seu fantasma não descansa no Mundo Inferior."
O destaque para o cadáver insepulto, cujo fantasma 'não descansa', reflete a importância do enterro adequado no Oriente Antigo: ficar exposto no campo era a pior sorte para os mortos. A Bíblia hebraica compartilha esse horror, Jr 8:1-2 e Jr 22:19 descrevem ossos expostos e o 'enterro de jumento' como maldição, e Ec 6:3 considera infeliz quem não recebe sepultura. A negação de sepultura como castigo é um valor cultural comum às duas tradições.
"Você viu aquele cujo fantasma não tem quem cuide dele?" "Eu o vi."
"Ele come as raspas da panela e crostas de pão jogadas na rua."
os espíritos tremeram.