Ciclo de Baal 2

Mito ugarítico de Ras Shamra (KTU 1.1 a 1.6), copiado pelo escriba Ilimilku, séc. XIII a.C.

Tablete III AB, coluna C

[Lacuna. Nesta seção El instrui Kothar-wa-Khasis a construir um palácio para Yamm (o Mar), e Ashtar reclama por não receber o mesmo favor.]
Lá vai ele a caminho, rumo a El das Nascentes das Águas, no meio das fontes dos Dois Oceanos.
Ele atravessa o campo de El e entra na tenda do Rei, o Pai Shunem.
Aos pés de El, ele se curva e se prostra, ajoelha-se em sinal de respeito.
Kothar-wa-Khasis! Construa logo a casa de Yamm, levante o palácio de Nahar, o Juiz Rio.
O par 'Yamm // Nahar' (Mar // Juiz Rio) é o exemplo clássico de paralelismo poético ugarítico: dois nomes para a mesma divindade do caos aquático, distribuídos em versos paralelos. A mesma dupla 'mar // rios' aparece na poesia hebraica (Sl 93:3-4; Hc 3:8), o que indica um repertório de pares de palavras compartilhado entre a poesia de Ugarit e a de Israel.
Construa a casa do Príncipe Yamm, levante o palácio do Juiz Rio, no meio de [...].
Construa logo a casa dele, levante logo o palácio dele.
[Lacuna. Tudo o que se consegue entender é que Ashtar está descontente.]
Então falou Shapsh, a Tocha dos Deuses (a deusa do sol), erguendo a voz e gritando:
Escute o que vou dizer! Seu pai, o Touro El, favorece o Príncipe Yamm.
Se o seu pai, o Touro El, ouvir você, ele vai arrancar as colunas da sua morada, derrubar o trono do seu reino e quebrar o cetro do seu domínio!
Então falou Ashtar de [...]:
Ah, meu pai, Touro El! Eu não tenho casa como os outros deuses, nem pátio como os santos.
[Lacuna. O restante desta coluna está obscuro.]

Tablete III AB, coluna B

Então falou o Poderoso Baal:
Que você seja expulso do trono do seu reino, do assento do seu domínio!
A maça Ayamur sobre a sua cabeça, Príncipe Yamm; sobre as suas costas, a maça Yagrush, Juiz Rio.
O confronto entre Baal e Yamm é a versão ugarítica clássica do Chaoskampf, o combate da divindade da tempestade contra o Mar/caos para estabelecer a ordem e a realeza. A Bíblia hebraica emprega o mesmo vocabulário aplicado a YHWH, que esmaga o mar e os monstros marinhos (Sl 74:13; Sl 89:9-10). O consenso acadêmico (John Day, Mark S. Smith) vê motivo cultural comum do Levante reaplicado e desmitologizado em favor de YHWH, não dependência literária direta; a direção exata da influência permanece debatida.
Que o deus Horon te quebre, Yamm, que Horon quebre a sua cabeça; que Athtart, o Nome de Baal, quebre a sua testa.
Que você caia por terra em [...].
[Lacuna. Em seguida Yamm envia mensageiros; duas linhas estão danificadas e ininteligíveis.]
Vão, rapazes, não percam tempo. Andando, sigam o seu caminho rumo à Assembleia dos Deuses, no meio do Monte Lala.
A 'Assembleia dos Deuses' reunida diante de El é o conselho divino do panteão ugarítico. A Bíblia conserva imagem análoga em que Deus se cerca de uma corte celeste (Sl 82:1; 1Rs 22:19), embora a teologia bíblica subordine esses seres a YHWH em vez de tratá-los como deuses rivais.
Aos pés de El não se curvem, não se prostrem diante da Assembleia. De pé, com firmeza, digam o que vieram dizer.
Falem ao Touro El, meu pai, anunciem à Assembleia:
Mensagem de Yamm, o seu senhor, do seu mestre Nahar, o Juiz Rio:
Entreguem o deus que tem seguidores, aquele a quem as multidões adoram. Deem Baal para mim dominar, o filho de Dagon, de quem ficarei com o espólio.
Os mensageiros partem sem demora. Lá vão eles a caminho, rumo ao meio do Monte Lala, em direção à Assembleia dos Deuses.
Os deuses estavam sentados para comer, os santos para se banquetear, e Baal servia a El.
Assim que os deuses os avistam, avistam os mensageiros de Yamm, os enviados do Juiz Rio, os deuses deixam cair a cabeça sobre os joelhos, sobre os seus tronos de príncipes.
Então Baal os repreende:
Por que, deuses, vocês deixaram cair a cabeça sobre os joelhos, sobre os seus tronos de príncipes? Vejo que os deuses estão acovardados, com medo dos mensageiros de Yamm, dos enviados do Juiz Rio.
Levantem a cabeça, deuses, dos joelhos, dos seus tronos de príncipes, e eu mesmo respondo aos mensageiros de Yamm, aos enviados do Juiz Rio.
Os deuses levantam a cabeça dos joelhos, dos seus tronos de príncipes.
Então chegam os mensageiros de Yamm, os enviados do Juiz Rio.
Aos pés de El eles não se curvam, não se prostram diante da Assembleia. De pé, com firmeza, dizem o que vieram dizer.
Fogo, fogo ardente, lampeja; os olhos deles são como espada afiada.
Eles dizem ao Touro El, seu pai:
Mensagem de Yamm, o seu senhor, do seu mestre Nahar, o Juiz Rio: Entreguem o deus que tem seguidores, aquele a quem as multidões adoram. Deem Baal para mim dominar, o filho de Dagon, de quem ficarei com o espólio.
Então falou o Touro El, seu pai:
Baal é seu escravo, Yamm, Baal é seu escravo para sempre, o filho de Dagon é seu cativo; ele será levado como tributo seu. Os deuses trazem o seu presente, os santos são seus tributários.
Então o Príncipe Baal ficou furioso. Agarrando uma clava na mão, uma maça na mão direita, ele avançou para golpear os mensageiros.
A mão direita dele, Athtart segura, Athtart segura a mão esquerda dele.
Como você vai golpear os mensageiros de Yamm, os enviados do Juiz Rio? Um mensageiro carrega nos ombros as palavras do seu senhor.
Mas o Príncipe Baal continuava furioso. Com a clava na mão, ele [...]. Ele enfrenta os mensageiros de Yamm, os enviados do Juiz Rio.
Eu digo a Yamm, o seu senhor, ao seu mestre Nahar, o Juiz Rio:
[As linhas restantes estão danificadas demais para serem entendidas.]

Tablete III AB, coluna A

[A abertura desta coluna está danificada e obscura.]
[...] casas. Por terra cairá o forte, no pó cairá o poderoso.
Mal a palavra tinha saído da boca dela, mal o discurso tinha deixado os seus lábios, enquanto ela erguia a voz sob o trono do Príncipe Yamm.
Então falou Kothar-wa-Khasis:
Eu te digo, Príncipe Baal, eu te declaro, Cavaleiro das Nuvens.
Agora o seu inimigo, Baal, agora o seu inimigo você vai golpear, agora vai eliminar o seu adversário.
Você tomará o seu reino eterno, o seu domínio sem fim.
Kothar faz descer duas maças e dá nome a elas.
As duas maças que o deus artesão Kothar-wa-Khasis forja e nomeia ilustram o motivo da arma divina nomeada, criada por um deus ferreiro/artífice. A primeira chama-se Yagrush ('Perseguidor') e a segunda Ayamur ('Expulsador'), nomes que descrevem sua função no combate. O recurso de nomear armas como agentes que executam a ordem do herói é típico da épica do Antigo Oriente Próximo.
Você, o seu nome é Yagrush ('Perseguidor'). Yagrush, persiga Yamm! Expulse Yamm do seu trono, expulse Nahar do assento do seu domínio.
A maça Yagrush ('Perseguidor') é enviada para golpear Yamm: a arma é tratada como agente dotado de nome e ordem própria. O verbo de 'expulsar do trono' o Mar/Rio ecoa no vocabulário hebraico em que YHWH 'repreende' e seca o mar e os rios (Na 1:4; Hc 3:8), aplicação do mesmo motivo de domínio sobre as águas caóticas.
Voe na mão de Baal, como uma águia entre os dedos dele; golpeie as costas do Príncipe Yamm, entre os ombros do Juiz Rio.
A imagem da arma que 'voa na mão de Baal como uma águia' e golpeia 'as costas do Príncipe Yamm, entre os ombros do Juiz Rio' mantém o par poético Mar // Rio. Salmos como o 93:3-4 e o 89:9-10 retomam a linguagem de domínio sobre o tumulto das águas, transferida a YHWH.
A maça voa na mão de Baal, como uma águia entre os dedos dele; golpeia as costas do Príncipe Yamm, entre os ombros do Juiz Rio.
Yamm permanece firme, não se curva; suas juntas não cedem, sua estrutura não se quebra.
Kothar faz descer duas maças e dá nome a elas.
Você, o seu nome é Ayamur ('Expulsador'). Ayamur, expulse Yamm! Expulse Yamm do seu trono, expulse Nahar do assento do seu domínio.
Voe na mão de Baal, como uma águia entre os dedos dele; golpeie a testa do Príncipe Yamm, entre os olhos do Juiz Rio.
Yamm vai desabar e cair por terra.
A maça voa na mão de Baal, como uma águia entre os dedos dele; golpeia a testa do Príncipe Yamm, entre os olhos do Juiz Rio.
Yamm desaba, cai por terra; suas juntas cedem, sua estrutura se quebra.
A queda final de Yamm ('cai por terra; suas juntas cedem, sua estrutura se quebra') marca a vitória de Baal que funda sua realeza. A poesia hebraica usa motivo equivalente quando descreve YHWH partindo o mar e os monstros (Sl 74:13; Sl 104:7), com a diferença de que, no caso bíblico, o domínio sobre as águas tende a ser reenquadrado como ato de criação ou de soberania, e não como duelo entre divindades iguais.
Baal queria despedaçar e esmagar Yamm, queria aniquilar o Juiz Rio.
O fragmento (linha seguinte) sugere que Yamm não chega a ser definitivamente morto: ele permanece confinado ao seu domínio próprio, o mar. Isso difere de versões em que o monstro do caos é destruído, e ajuda a explicar por que Yamm ainda é mencionado depois. Na Bíblia, o mar e Leviatã também aparecem ora vencidos, ora apenas limitados por YHWH (Sl 74:13; Hc 3:8; Jó 38:8-11).
Athtart, chamando-o pelo nome, o repreende:
Que vergonha, Poderoso Baal; que vergonha, Cavaleiro das Nuvens! O Príncipe Yamm é nosso cativo, o Juiz Rio é nosso cativo.
Assim que a palavra saiu da boca dela, o Poderoso Baal sentiu vergonha.
[Lacuna. O restante está danificado demais para ter sentido, a não ser que Yamm parece dizer duas vezes: 'Estou morrendo, Baal vai reinar.' Mas aparentemente Yamm não morre, apenas fica confinado ao seu domínio próprio, os mares, e por isso ainda se fala dele depois.]
A nota de que Yamm 'não morre, apenas fica confinado aos mares' reflete uma leitura corrente: o desfecho do tablete é fragmentário e os tradutores divergem sobre se há morte ou apenas subjugação de Yamm. A continuidade do ciclo, em que o Mar volta a ser citado, favorece a interpretação de confinamento, mas a lacuna impede certeza.

Fragmento b

[Neste fragmento Baal envia seus mensageiros a Anat, dizendo a ela que se junte a ele numa petição diante de Athirat (Asherah) para conseguir um palácio.]
Prestem homenagem à Senhora Athirat do Mar, reverenciem a Mãe dos Deuses, para que ela dê uma casa a Baal como a dos outros deuses, e um pátio como o dos filhos de Athirat.
Em alta voz Baal chama os seus mensageiros:
Vejam, Gapn e Ugar, filhos de Ghulumat; vocês dois, 'Amamis, filhos de Zulumat; os imponentes, de asas abertas; vocês dois alados, bando de nuvens; vocês dois parecidos com pássaros, bando de neve.
[O início de mais cinco linhas está obscuro.]