Capítulos

Rute

Autoria e Data de Composição

O livro de Rute não identifica seu autor. A tradição rabínica (Talmude Babilônico, Bava Batra 14b) atribui a autoria a Samuel, mas o próprio texto não fornece qualquer indicação interna, e a maioria dos estudiosos considera essa atribuição tardia e sem sustentação textual.

A data de composição é amplamente debatida. Propostas variam entre o período da monarquia unida (séculos 11 a 10 a.C., período de Davi ou Salomão) e o período pós-exílico (séculos 5 a 4 a.C.). O consenso acadêmico oscilou historicamente: por muito tempo se favoreceu uma data tardia (pós-exílio), mas pesquisas mais recentes tendem a apontar para o período da monarquia como mais provável, baseando-se na linguagem e nos paralelos literários. Não há, porém, acordo definitivo.

O livro é situado "no tempo dos juízes" (rt1:1), mas sua composição é posterior a esse período, pois o texto menciona Davi (rt4:17) e os costumes antigos como algo que precisava de explicação para o leitor (rt4:7).

Manuscritos

Data: Fragmentos de Qumran datados de cerca de 150 a.C. a 70 d.C.

Em 1952, foram encontrados na caverna 4 de Qumran fragmentos do livro de Rute, parte dos chamados "Pergaminhos Festivos" (Megillot). O texto de Rute era lido na festa de Pentecostes (Shavuot) na tradição judaica. Os fragmentos de Qumran são bem preservados e próximos ao Texto Massorético. A Septuaginta (LXX) também transmite Rute com variações menores em relação ao texto hebraico.

Eventos do Livro

Fome, Exílio e Perda

Rute jura lealdade a Noemi
  • Elimeleque e Noemi emigram de Belém para Moabe por causa da fome — (Rt 1:1)
  • Morte de Elimeleque; os filhos se casam com moabitas (Orfa e Rute) — (Rt 1:3)
  • Morte dos dois filhos; Noemi fica viúva e sem descendência — (Rt 1:5)
  • Noemi libera as noras; Orfa parte, Rute recusa deixá-la — (Rt 1:8)
  • Declaração de lealdade de Rute: "Onde você for, eu irei" — (Rt 1:16)
  • Noemi retorna a Belém e diz chamar-se "Mara" (amarga) — (Rt 1:19)

Rute nos Campos de Boaz

Boaz acolhe Rute em seu campo
  • Apresentação de Boaz, parente rico de Elimeleque — (Rt 2:1)
  • Rute vai respigar no campo de Boaz, segundo o costume para os pobres — (Rt 2:3)
  • Boaz acolhe Rute com generosidade e a protege — (Rt 2:8)
  • Noemi revela que Boaz é parente resgatador (go'el) — (Rt 2:20)

O Pedido de Resgate

Rute na eira de Boaz, à noite
  • Noemi instrui Rute sobre como invocar o direito de resgate junto a Boaz — (Rt 3:1)
  • Rute vai à eira à noite e se deita aos pés de Boaz — (Rt 3:6)
  • Boaz reconhece a obrigação; há outro parente com prioridade de resgate — (Rt 3:12)

Resgate Legal e Casamento

Noemi com o bebê Obede, avô de Davi
  • Boaz negocia na porta da cidade com o parente mais próximo e os anciãos — (Rt 4:1)
  • O parente mais próximo renuncia ao direito de resgate; Boaz o assume — (Rt 4:6)
  • Casamento de Boaz e Rute; nascimento de Obede — (Rt 4:13)
  • Obede é pai de Jessé, que é pai do rei Davi — (Rt 4:17)

Paralelos no Cânon e Relevância Genealógica

Rute é o único livro da Bíblia Hebraica centrado em uma mulher estrangeira como protagonista. Sua genealogia final (rt4:17-22) conecta diretamente a história à linhagem de Davi. No Novo Testamento, Rute aparece na genealogia de Jesus em Mateus 1:5. A instituição do go'el (parente resgatador) descrita no livro é paralela à legislação de Levítico 25 e Deuteronômio 25, e serve de base para interpretações teológicas posteriores sobre redenção.