Malaquias

Autoria e Data de Composição

O livro abre com "oráculo da palavra do Senhor a Israel, por Malaquias" (Ml 1:1). O nome Malaquiasem hebraico significa "meu mensageiro", o que levou alguns estudiosos a propor que não se trata de um nome próprio, mas de um título. Nesse caso, o autor seria anônimo. Outros pesquisadores mantêm que Malaquias é um nome próprio e que o profeta existiu historicamente. Não há consenso definitivo.

A data de composição é estimada entre 450 e 420 a.C., período pós-exílico tardio. Os argumentos para essa janela incluem: o templo já está reconstruído e em funcionamento (cf. Ml 1:10; 3:1), um governador persa administra Judá (Ml 1:8), e os problemas denunciados (divórcio, dízimos, casamentos mistos, sacerdócio corrupto) são similares aos enfrentados por Esdras e Neemias na mesma época. Alguns argumentam que Malaquias antecedeu as reformas de Neemias, outros que foi contemporâneo ou levemente posterior.

Manuscritos

O livro está preservado no Texto Massorético e na Septuaginta (LXX). Fragmentos de Malaquias foram identificados entre os Manuscritos do Mar Morto, em Qumran. Na tradição cristã, Malaquias é o último livro do Antigo Testamento, enquanto na ordem hebraica o cânon fecha com Crônicas. Não há grandes disputas textuais sobre o conteúdo do livro.

Conteúdo do Livro

Amor de Deus por Israel

• Título: oráculo da palavra do Senhor a Israel por meio de Malaquias — (Ml 1:1)
• Declaração do amor de Deus e o questionamento do povo: "Como nos amaste?" — (Ml 1:2)
• Acusação contra os sacerdotes por oferecer sacrifícios defeituosos e desprezar o altar — (Ml 1:6)
• Visão do nome do Senhor sendo honrado entre as nações, do nascente ao poente — (Ml 1:11)

Infidelidade dos Sacerdotes e do Povo

• Advertência aos sacerdotes: a aliança com Levi e sua violação — (Ml 2:1)
• Acusação por casamentos com mulheres de outros deuses e divórcios arbitrários — (Ml 2:10)
• Declaração: "porque eu odeio o divórcio, diz o Senhor, Deus de Israel" — (Ml 2:16)
• O povo cansa a Deus com palavras: "todo aquele que faz o mal é bom aos olhos do Senhor" — (Ml 2:17)

O Mensageiro que Prepara o Caminho

• Promessa do mensageiro que preparará o caminho e o Senhor que virá ao templo — (Ml 3:1)
• Juízo contra feiticeiros, adúlteros, opressores e os que retêm o salário do trabalhador — (Ml 3:5)
• Acusação de roubar a Deus nos dízimos e ofertas, com promessa de bênção para os fiéis — (Ml 3:8)
• O livro de memórias dos que temem o Senhor — (Ml 3:16)

O Dia do Senhor e o Profeta Elias

• O dia que vem como forno ardente e a distinção entre justos e ímpios — (Ml 4:1)
• "O sol de justiça nascerá para vós outros que temeis o meu nome" — (Ml 4:2)
• Promessa do envio do profeta Elias antes do grande e temível Dia do Senhor — (Ml 4:5)

Recepção e Influência

A promessa do mensageiro de Ml 3:1 é aplicada a João Batista no Novo Testamento (Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:27). A profecia sobre o retorno de Elias em Ml 4:5 também é associada a João Batista (Mt 11:14; 17:12; Lc 1:17). Malaquias é considerado o último dos profetas do cânon hebraico, encerrando o período profético clássico. A tradição judaica fala de um "silêncio profético" de cerca de 400 anos entre Malaquias e o surgimento de João Batista, no início do Novo Testamento.

A passagem sobre dízimos em Ml 3:10 é uma das mais citadas em contextos litúrgicos e teológicos ao longo da história do cristianismo e do judaísmo.