1 Coríntios 1

Paulo (chamado apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus), e o irmão Sóstenes,
À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
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Corinto era uma importante cidade greco-romana, centro comercial e cultural conhecido pela diversidade religiosa e imoralidade. A menção a 'todos que invocam o nome de Jesus' indica comunidades cristãs espalhadas pelo Império Romano já na década de 50 d.C.
Graça e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo.
Porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento
(Como o testemunho de Cristo foi mesmo confirmado entre vós).
De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo,
O qual vos confirmará também até ao fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor.
Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer.
Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi comunicado pelos da família de Cloé que há contendas entre vós.
Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo.
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As divisões mencionadas refletem conflitos entre grupos que se identificavam com diferentes líderes: Apolo era um pregador eloqüente (atos18:24-28), Cefas (Pedro) representava a liderança jerusalemita, e o grupo 'de Cristo' possivelmente se considerava superior, ironizado por Paulo.
Está Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vós? ou fostes vós batizados em nome de Paulo?
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A pergunta retórica 'Está Cristo dividido?' tornou-se um argumento histórico contra divisões denominacionais. A referência ao batismo liga-se à prática primitiva de batizar em nome de Jesus (atos2:38), não de líderes humanos.
Dou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio,
Para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome.
E batizei também a família de Estéfanas; além destes, não sei se batizei algum outro.
Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã.
Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.
Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, E aniquilarei a inteligência dos inteligentes.
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Citação de isaías29:14, mostrando como Paulo usava o Antigo Testamento para contestar a sabedoria humana. O contexto original é a condenação de Judá por confiar em alianças políticas ao invés de Deus.
Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo?
Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação.
Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria;
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Judeus esperavam sinais messiânicos (como milagres, joão6:30), enquanto gregos valorizavam filosofia (como estoicismo e epicurismo, atos17:18). Paulo contrapõe ambos com a 'loucura' da cruz.
Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos.
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A crucificação era considerada maldição na Torá (deuteronômio21:23) e absurdo para a filosofia grega. Esta aparente contradição tornou-se central na teologia paulina (gálatas3:13).
Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.
Porque, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados.
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Evidências arqueológicas em Corinto (como inscrições mencionando escravos libertos) corroboram que a maioria dos primeiros cristãos era de classes baixas, contrastando com líderes religiosos greco-romanos.
Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes;
E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são;
Para que nenhuma carne se glorie perante ele.
Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção;
Para que, como está escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor.
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Citação de jeremias9:24, reforçando o tema da humildade. No contexto original, Jeremias condenava a arrogância de Judá antes do exílio babilônico.