Tiago 5

5 Agora, ricos, escutem! Chorem e lamentem por causa das desgraças que virão sobre vocês.
Suas riquezas apodreceram e suas roupas foram roídas pelas traças.
Seu ouro e sua prata foram consumidos pela ferrugem, e a ferrugem deles servirá de testemunho contra vocês e consumirá a sua carne. O que vocês acumularam será como um fogo nos últimos dias.
Vejam! O salário que vocês deixaram de pagar aos trabalhadores que colheram os seus campos está clamando, e os clamores por ajuda da parte dos ceifeiros chegaram aos ouvidos de Jeová dos exércitos.
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O verso denuncia a retenção de salários, prática condenada na Lei Mosaica (lv19:13; dt24:14-15). A expressão 'Senhor dos Exércitos' remete ao Deus que intervém em juízo, comum em profetas como Amós e Malaquias (ml3:5).
Vocês tiveram na terra uma vida de luxo, entregue aos prazeres. Engordaram o coração no dia da matança.
Vocês condenaram, assassinaram o justo. Será que ele não se opõe a vocês?
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A acusação 'condenastes e matastes o justo' é polêmica. Alguns interpretam como alusão à crucificação de Jesus (mt27:1-2; at3:14-15) ou à perseguição de pobres/profetas (tg2:6; mt23:35).
Portanto, sejam pacientes, irmãos, até a presença do Senhor. Vejam como o lavrador fica esperando o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência até chegarem as primeiras e as últimas chuvas.
Vocês também, exerçam paciência; fortaleçam o coração, porque a presença do Senhor se aproxima.
Não resmunguem uns contra os outros, irmãos, para que não sejam julgados. Vejam! O Juiz está às portas.
Irmãos, no que se refere a suportar sofrimentos e a exercer paciência, tomem como modelo os profetas, que falaram em nome de Jeová.
Vejam, consideramos felizes os que perseveraram. Vocês ouviram falar da perseverança de Jó e viram o resultado que Jeová proporcionou; viram que Jeová tem grande compaixão e é misericordioso.
Acima de tudo, meus irmãos, parem de jurar, quer pelo céu, quer pela terra, e parem de fazer qualquer outro juramento. Mas que o seu “sim” signifique sim, e o seu “não”, não, para que vocês não fiquem sujeitos a julgamento.
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A proibição de jurar ecoa o ensino de Jesus (mt5:34-37). A ênfase na integridade da palavra contrasta com práticas judaicas de juramentos condicionais.
Há alguém sofrendo entre vocês? Que ele persista em orar. Há alguém animado? Que ele cante salmos.
Há alguém doente entre vocês? Que ele chame os anciãos da congregação, e que eles orem por ele, colocando óleo nele em nome de Jeová.
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A unção com óleo por presbíteros gerou interpretações variadas: desde ritual medicinal até símbolo do Espírito Santo. A relação entre cura física e perdão de pecados é discutida – alguns manuscritos gregos usam 'salvará' (sozo) com duplo sentido (cura/redenção).
E a oração de fé fará que o doente fique bom, e Jeová o levantará. Também, se ele tiver cometido pecados, será perdoado.
Portanto, confessem abertamente os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A súplica do justo tem um efeito poderoso.
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A eficácia da oração do justo é ilustrada com Elias (versos 17-18), mostrando que mesmo figuras veneráveis eram humanas. A exortação à confissão mútua não implica sacramento, mas transparência comunitária.
Elias era um homem com sentimentos iguais aos nossos; contudo, quando ele orou com fervor para que não chovesse, não choveu naquela terra por três anos e seis meses.
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Elias (1rs17:1) é apresentado como exemplo de fé, não de perfeição. Os '3 anos e 6 meses' de seca seguem a tradição de Lc4:25, diferindo de 1rs18:1 que menciona 3 anos.
Então ele orou novamente, e o céu deu chuva, e a terra produziu frutos.
Meus irmãos, se alguém entre vocês for desencaminhado da verdade e outro o fizer voltar,
saibam que quem faz um pecador voltar do seu caminho errado o salvará da morte e cobrirá uma multidão de pecados.