Salmos 75

75 Agradecemos a ti, ó Deus, agradecemos a ti; Teu nome está perto, E as pessoas declaram os teus atos maravilhosos.
Dizes: “Quando determino um tempo, Eu julgo com justiça.
Quando a terra e todos os seus habitantes estremeceram, Fui eu que mantive firmes as suas colunas.” ( Selá )
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A metáfora das 'colunas da terra' (v.3) era comum no Antigo Oriente Médio para descrever a estabilidade cósmica. Arqueólogos encontraram textos ugaríticos (século XIII a.C.) com expressões similares, mostrando que era um conceito cultural compartilhado.O termo 'Selá' (v.3) aparece 71 vezes nos Salmos. Sua origem é incerta - pode ser marcação musical (pausa ou interlúdio) ou sugestão de meditação.
Eu digo aos orgulhosos: “Não se gabem”, E aos maus: “Não exaltem o seu poder.
Não exaltem tanto o seu poder Nem falem com arrogância.
Pois o enaltecimento não vem Do leste, nem do oeste, nem do sul.
Pois Deus é Juiz. A um ele rebaixa, a outro enaltece.
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O verso 7 ecoa 1 Samuel 2:7-8, onde Deus inverte as posições sociais. Essa teologia do 'rebaixamento/exaltação' seria radicalizada no NT (Lucas 1:52-53) como princípio do Reino de Deus.
Porque na mão de Jeová há um cálice; O vinho está espumando e é forte. Ele certamente o derramará, E todos os maus da terra o beberão até a última gota.”
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O 'cálice da ira' (v.8) tornou-se símbolo do juízo divino no AT (Jeremias 25:15) e NT (Apocalipse 14:10). A 'mistura' pode se referir ao costume antigo de adicionar especiarias ao vinho para intensificar seu efeito.
Mas, quanto a mim, proclamarei essas coisas para sempre; Cantarei louvores ao Deus de Jacó.
Pois ele diz: “Acabarei com todo o poder dos maus, Mas o poder dos justos aumentará.”
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A promessa de quebrar os ímpios e exaltar os justos (v.10) tem paralelo em Daniel 7:27. Críticos apontam contradição com Salmos 73 onde justos sofrem - a tensão entre teologia retributiva e realidade histórica permeia a literatura sapiencial.