Salmos 140

40 Livra-me dos homens maus, ó Jeová; Protege-me dos homens violentos,
Dos que tramam coisas más no coração E provocam conflitos o dia inteiro.
Afiam a língua como a de uma serpente; Há veneno de víboras atrás dos seus lábios. ( Selá )
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A comparação da língua com veneno de serpente remete à ideia de discurso traiçoeiro (ver romanos3:13). O termo 'Selá' (presente em vários salmos) provavelmente indica uma pausa musical ou reforço litúrgico, mas seu significado exato é desconhecido.
Guarda-me, ó Jeová, da mão dos maus; Protege-me dos homens violentos, Dos que tramam o meu tropeço.
Os arrogantes escondem uma armadilha para me apanhar; Com cordas, estendem uma rede à beira do caminho. Armam laços para mim. ( Selá )
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As metáforas de armadilhas (redes, cordas) eram comuns para descrever conspirações. Arqueólogos encontraram artefatos de caça da antiguidade com mecanismos similares, corroborando a imagem usada.
Eu digo a Jeová: “Tu és o meu Deus. Ouve, ó Jeová, as minhas súplicas por ajuda.”
Ó Jeová, Soberano Senhor, meu Poderoso Salvador, Tu proteges a minha cabeça no dia da batalha.
Ó Jeová, não realizes os desejos dos maus. Não permitas que as suas tramas sejam bem-sucedidas, para que não sejam enaltecidos. ( Selá )
Que recaia sobre a cabeça dos que me cercam A maldade que os seus lábios proferem.
Que chovam sobre eles brasas vivas. Que sejam lançados no fogo, Em covas profundas, e nunca mais se levantem.
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Este verso é um exemplo de 'imprecação' (maldição contra inimigos), comum nos Salmos. Contrasta com o ensino de Jesus sobre amar os inimigos (mateus5:44), gerando debates sobre como conciliar essas perspectivas.
Que o caluniador não ache lugar na terra. Que a maldade persiga os homens violentos e os destrua.
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A conexão entre linguagem destrutiva e consequências sociais reflete provérbios antigos (provérbios19:5). A expressão 'desterrado' pode aludir ao exílio, prática comum como punição no Oriente Médio antigo.
Sei que Jeová defenderá os humildes E fará justiça aos pobres.
Os justos certamente darão graças ao teu nome; Os que são retos morarão diante da tua face.
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A promessa de habitar na presença divina antecipa temas escatológicos do Novo Testamento (apocalipse21:3).