Jó 30

30 “Agora riem de mim, Homens mais jovens do que eu, Cujos pais eu teria recusado Colocar com os cães que vigiavam o meu rebanho.
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A referência a 'cães do meu rebanho' mostra o desprezo cultural por cães na antiguidade (considerados impuros). A humilhação de Jó é extrema: jovens de famílias desprezíveis agora zombam dele (contexto de honra/shame na sociedade patriarcal).
De que me adiantou a força das mãos deles? O vigor deles desapareceu.
Eles estão esgotados por causa da miséria e da fome; Roem o que encontram numa terra árida, Que já estava arruinada e desolada.
Colhem as folhas da salgadeira entre os arbustos; Seu alimento é a raiz das giestas-das-vassouras.
São expulsos da comunidade; As pessoas gritam com eles como se fosse com um ladrão.
Eles moram nas encostas dos vales, Em buracos no chão e nas rochas.
Uivam do meio dos arbustos, E se amontoam entre as urtigas.
Como filhos dos insensatos e daqueles que não têm nome, Foram expulsos da terra.
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'Gente sem nome' indica falta de identidade social. Na cultura semítica, o nome garantia legitimidade. Expulsos da terra: alusão a práticas de exclusão por impureza ou dívidas (Dt28:15-20).
Mas agora zombam de mim até mesmo nas suas canções; Eu me tornei para eles um motivo de zombaria.
Eles me detestam e se mantêm longe de mim; Não hesitam em cuspir no meu rosto.
Pois Deus me desarmou e me humilhou; Eles não se refreiam na minha presença.
À minha direita, surgem como uma turba; Eles me põem para fugir E levantam barreiras de destruição no meu caminho.
Destroem os meus caminhos E aumentam a minha calamidade, Sem que haja ninguém para impedi-los.
Entram como que por uma grande brecha na muralha; Avançam em meio à devastação.
O terror toma conta de mim; Minha dignidade é levada embora como que pelo vento, E minha salvação desaparece como uma nuvem.
Agora a minha vida se desvanece; Dias de aflição tomam conta de mim.
A dor traspassa meus ossos à noite; A dor que me corrói nunca passa.
Com grande força minha roupa é desfigurada, E me sufoca como a gola da minha veste.
Deus me jogou na lama; Fui reduzido a pó e cinzas.
Clamo a ti por ajuda, mas não me respondes; Fico de pé, mas apenas olhas para mim.
Tu te voltaste cruelmente contra mim; E me atacas com toda a força da tua mão.
Tu me levantas e me carregas com o vento; Depois me jogas para lá e para cá na tempestade.
Sei que tu me levarás à morte, À casa onde todos os vivos se encontrarão.
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'Casa do ajuntamento' refere-se ao Sheol, conceito hebraico de morada dos mortos (Ec12:5; Sl88:3-4). Jó aceita a morte, mas questiona o propósito do sofrimento anterior.
Mas ninguém atacaria um homem arruinado, Quando ele clama por ajuda durante a sua calamidade.
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Tradução controversa: 'ainda que eles clamem' (Almeida) difere de outras versões (ex: NIV). O hebraico 'belo' pode ser lido como 'não' ou 'nele', gerando divergências sobre quem clama (texto danificado?).
Será que não chorei pelos que passam por tempos difíceis? Será que eu não tive pena do pobre?
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Jó defende sua integridade: alega ter praticado justiça social (ligar a Jó29:12-17; 31:16-20). Isso é crucial no debate sobre a retribuição divina no livro.
Embora eu esperasse o bem, chegou o mal; Eu aguardava a luz, mas chegou a escuridão.
A agitação dentro de mim não cessou; Dias de aflição me sobrevieram.
Eu caminho triste; não há luz do sol. Eu me levanto no meio da assembleia e clamo por ajuda.
Eu me tornei irmão de chacais E companheiro de filhotes de avestruzes.
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Chacais e avestruzes simbolizam solidão e luto na cultura bíblica (Is13:21-22; Mq1:8). Ossos queimados (v.30): possível hipertermia por doença cutânea (ligado às chagas de Jó 2:7).
Minha pele ficou escura e caiu; Meus ossos queimam por causa do calor.
Minha harpa é usada apenas para lamento; E minha flauta, para o som de choro.