Jó 11

Zofar, o naamatita, disse em resposta:
“Será que todas essas palavras ficarão sem resposta, Ou será que muita conversa faz alguém ter razão?
Por acaso sua conversa vã calará as pessoas? Ninguém o censurará por sua zombaria?
Pois você diz: ‘O que eu ensino é puro, E sou limpo aos teus olhos.’
*
Zofar acusa Jó de autojustiça, refletindo a visão dos amigos de que o sofrimento é sempre consequência do pecado. Essa teologia da retribuição será questionada por Deus no final do livro (jó42:7).
Mas quem dera que Deus falasse E abrisse os lábios para você!
*
A expressão 'Deus exige de ti menos do que merece' varia em traduções: algumas versões trazem 'Deus cobra menos que sua culpa merece'. A 'sabedoria multíplice' (hebraico 'tushiyyah') tem traduções variadas: 'sabedoria eficaz' (NVI) ou 'sabedoria plena' (ARC).
Então ele lhe revelaria os segredos da sabedoria, Pois a sabedoria prática tem muitas facetas. E você entenderia que Deus esquece alguns dos seus erros.
Por acaso você pode descobrir as coisas profundas de Deus Ou descobrir tudo sobre o Todo-Poderoso?
*
A inescrutabilidade da sabedoria divina é tema comum na Bíblia (is55:8-9, rm11:33-34). A comparação com as alturas dos céus e profundezas do Sheol reforça a transcendência de Deus.
Ela é mais alta do que o céu. O que você pode fazer? Ela é mais profunda do que a Sepultura. O que você pode saber?
É mais extensa do que a terra E mais ampla do que o mar.
Se ele vem para prender alguém e convoca um tribunal, Quem pode impedi-lo?
Pois ele sabe quando os homens são falsos. Quando vê a maldade, será que não presta atenção?
Mas um homem tolo entenderá Somente quando um jumento selvagem der à luz um homem.
*
A comparação do homem com 'cria do jumento montês' usa um animal selvagem como símbolo de insensatez. Os asnos selvagens eram comuns no Oriente Médio antigo, citados em registros mesopotâmicos como símbolos de liberdade e indisciplina.
Se você apenas preparasse o coração E estendesse as mãos para ele!
Afaste das suas mãos o que estiver fazendo de errado, E não deixe nenhuma injustiça morar nas suas tendas,
*
O apelo à purificação moral antecipa ensinos do NT (tg4:8). A expressão 'não deixes habitar a injustiça' ecoa a linguagem de salmos sobre integridade (sl15:2).
Então você poderá erguer a cabeça sem se envergonhar; Poderá manter-se firme, sem ter medo.
Pois então você se esquecerá da sua desgraça, Você se lembrará dela como se fossem águas passadas.
Sua vida se tornará mais clara do que o meio-dia; Até mesmo a escuridão será como a manhã.
*
A promessa de restauração ('clara como o meio-dia') contrasta com a realidade de Jó. Zofar usa retórica convencional da sabedoria tradicional, similar a promessas condicionais em dt28:1-14.
Você estará confiante porque há esperança, Olhará em volta e se deitará em segurança.
Você se deitará sem que ninguém o faça ter medo, E muitos procurarão ganhar o seu favor.
Mas os olhos dos maus falharão; Eles não encontrarão nenhum lugar para onde fugir, E a única esperança deles será a morte.”
*
A descrição do destino dos ímpios segue padrão da literatura sapiencial (pv10:28, sl37:38). Porém, o próprio livro questiona essa visão simplista através do sofrimento de Jó, um justo.