Eclesiastes 1

As palavras do congregante, filho de Davi, rei em Jerusalém.
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A autoria tradicional atribui Eclesiastes a Salomão (filho de Davi), mas estudiosos apontam que o hebraico usado e reflexões sobre a mortalidade sugerem composição pós-exílica (séc. III a.C.). A menção a 'rei em Jerusalém' seria uma persona literária, não necessariamente autoria direta.
“A maior das vaidades!” diz o congregante, “A maior das vaidades! Tudo é vão!”
O que é que o homem ganha com todo o seu trabalho árduo, No qual tanto se esforça debaixo do sol?
Uma geração vai e outra geração vem, Mas a terra permanece para sempre.
O sol nasce, e o sol se põe; Depois volta depressa para o lugar onde nasce novamente.
O vento sopra para o sul e gira para o norte; Dá voltas e voltas, girando continuamente; o vento continua dando as suas voltas.
Todos os rios correm para o mar; mesmo assim, o mar não fica cheio. Os rios voltam para o lugar de onde saíram, a fim de correr novamente.
Todas as coisas são cansativas, Mais do que se pode dizer. O olho não se satisfaz com o que vê, Nem o ouvido se sacia com o que ouve.
O que foi é o que será, E o que foi feito se fará novamente; Não há nada de novo debaixo do sol.
Será que há alguma coisa de que se possa dizer: “Veja, isto é novo”? Tudo já existe há muito tempo; Já existia antes da nossa época.
Ninguém se lembra dos que viveram nos tempos antigos; E ninguém se lembrará dos que vierem depois; Nem estes serão lembrados pelos que vierem depois deles.
Eu, o congregante, tornei-me rei sobre Israel, em Jerusalém.
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A afirmação 'fui rei sobre Israel' gera debate: Salomão reinou no século X a.C., mas o livro reflete influências helenísticas (séc. III a.C.). A teoria mais aceita é que um sábio anônimo usou a figura salomônica como recurso retórico.
Empenhei-me em estudar e investigar com sabedoria tudo o que se faz debaixo dos céus — a ocupação penosa que Deus deu aos filhos dos homens, que os mantém ocupados.
Vi tudo que se faz debaixo do sol, E concluí: tudo é vão, é correr atrás do vento.
O que é torto não pode ser endireitado, E o que está faltando não pode ser enumerado.
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Esta declaração sobre a impossibilidade de corrigir o que é torto reflete o tema da limitação humana. Alguns interpretam como fatalismo, outros como realismo existencial diante da soberania divina (cf. ec7:13).
Então eu disse no meu coração: “Bem, adquiri grande sabedoria, mais do que qualquer outro antes de mim em Jerusalém, e meu coração obteve muita sabedoria e conhecimento.”
Eu me dediquei a conhecer a sabedoria, a conhecer a loucura e a conhecer a tolice — e isso também é correr atrás do vento.
Porque muita sabedoria traz muita frustração, De modo que aquele que aumenta seu conhecimento aumenta sua dor.
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O paradoxo entre sabedoria e sofrimento contrasta com Provérbios. Reflete a visão de que o conhecimento amplia a consciência das injustiças e da mortalidade, antecipando conceitos existencialistas.