Inácio aos Efésios 7

Carta de Inácio de Antioquia à igreja de Éfeso, a caminho do martírio em Roma, c. 108 d.C.

⁋Pois alguns têm o hábito de andar por aí carregando o nome [de Jesus Cristo] com astúcia perversa, ao mesmo tempo em que praticam coisas indignas de Deus; deles vocês devem fugir como fugiriam de feras.

⁋Pois são cães ferozes que mordem às escondidas, e contra os quais vocês devem estar de sobreaviso, pois são homens que dificilmente podem ser curados.

⁋Há um só Médico, que possui tanto a carne quanto o espírito; gerado e não gerado; Deus existindo em carne; vida verdadeira na morte; ao mesmo tempo de Maria e de Deus; primeiro passível e depois impassível, isto é, Jesus Cristo, nosso Senhor.

Esta é uma das declarações cristológicas mais densas das cartas de Inácio. Ao chamar Jesus de "Deus existindo em carne", "gerado e não gerado", "ao mesmo tempo de Maria e de Deus" e "primeiro passível e depois impassível", Inácio afirma ao mesmo tempo a divindade plena e a humanidade real de Cristo. O contexto é a polêmica contra o docetismo, corrente que negava que Cristo tivesse um corpo físico verdadeiro e que tivesse sofrido de fato. As fórmulas aqui são muito anteriores aos concílios de Niceia (325) e Calcedônia (451), que mais tarde fixariam a linguagem oficial sobre a união entre divindade e humanidade em Cristo. Estudiosos discutem o quanto o vocabulário de Inácio antecipa essas definições posteriores ou apenas reage de modo ainda informal ao docetismo de sua época.