Sobre a Encarnação do Verbo 6
O clássico tratado de cristologia (séc. IV) em que Atanásio explica por que Deus se fez homem: a criação e a queda, o dilema entre a justiça e a bondade divinas, a Encarnação como solução, a morte na cruz e a ressurreição como vitória sobre a corrupção, e a refutação de judeus e gentios
Refutação dos judeus
Mas talvez, tendo ouvido a profecia da sua morte, você queira aprender também o que se anuncia a respeito da Cruz. Pois nem mesmo isto foi omitido: os santos homens o expõem com grande clareza. Primeiro, Moisés o prediz, e em alta voz, quando diz: "Verás a tua Vida pendurada diante dos teus olhos, e não crerás." Em seguida, os profetas depois dele testemunham a respeito disto, dizendo: "Eu, como um cordeiro inocente levado a ser morto, não o sabia; tramaram contra mim um plano perverso, dizendo: Vinde, lancemos uma árvore sobre o seu pão, e apaguemo-lo da terra dos viventes." E ainda: "Traspassaram as minhas mãos e os meus pés, contaram todos os meus ossos, repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes." Ora, uma morte erguida ao alto, que acontece sobre uma árvore, não poderia ser outra senão a Cruz; e, de novo, em nenhuma outra morte são traspassadas as mãos e os pés, a não ser somente na Cruz. Mas, visto que pela vinda do Salvador entre os homens todas as nações de todos os lados também começaram a conhecer a Deus, eles não deixaram este ponto sem referência: nas Sagradas Escrituras faz-se menção também desta questão. Pois ali se diz: "Haverá a raiz de Jessé, e aquele que se levanta para reger as nações; nele esperarão as nações." Isto, então, é uma pequena prova do que aconteceu. Mas toda a Escritura está repleta de refutações da incredulidade dos judeus. Pois qual dos homens justos e santos profetas, e dos patriarcas registrados nas divinas Escrituras, teve alguma vez o seu nascimento corporal de uma virgem somente? Ou que mulher bastou, sem homem, para a concepção do gênero humano? Abel não nasceu de Adão, Enoque de Jarede, Noé de Lameque, Abraão de Tera, Isaque de Abraão, Jacó de Isaque? Judá não nasceu de Jacó, e Moisés e Arão de Anrão? Samuel não nasceu de Elcana, Davi de Jessé, Salomão de Davi, Ezequias de Acaz, Josias de Amom, Isaías de Amoz, Jeremias de Hilquias, Ezequiel de Buzi? Cada um não teve um pai como autor da sua existência? Quem é, então, aquele que nasce de uma virgem somente? Pois o profeta deu enorme importância a este sinal. Ou de quem o nascimento foi precedido por uma estrela nos céus, anunciando ao mundo aquele que nascia? Pois quando Moisés nasceu, foi escondido pelos seus pais; Davi não era conhecido nem pelos vizinhos, tanto que até o grande Samuel não o conhecia, mas perguntou se Jessé tinha ainda outro filho; Abraão, por sua vez, tornou-se conhecido dos seus vizinhos como um grande homem apenas depois do seu nascimento. Mas, do nascimento de Cristo, a testemunha não foi um homem, e sim uma estrela naquele céu de onde ele descia.