Sobre a Encarnação do Verbo 6
O clássico tratado de cristologia (séc. IV) em que Atanásio explica por que Deus se fez homem: a criação e a queda, o dilema entre a justiça e a bondade divinas, a Encarnação como solução, a morte na cruz e a ressurreição como vitória sobre a corrupção, e a refutação de judeus e gentios
Refutação dos judeus
Mas talvez, tendo ouvido a profecia da sua morte, você queira aprender também o que se anuncia a respeito da Cruz. Pois nem mesmo isto foi omitido: os santos homens o expõem com grande clareza. Primeiro, Moisés o prediz, e em alta voz, quando diz: "Verás a tua Vida pendurada diante dos teus olhos, e não crerás." Em seguida, os profetas depois dele testemunham a respeito disto, dizendo: "Eu, como um cordeiro inocente levado a ser morto, não o sabia; tramaram contra mim um plano perverso, dizendo: Vinde, lancemos uma árvore sobre o seu pão, e apaguemo-lo da terra dos viventes." E ainda: "Traspassaram as minhas mãos e os meus pés, contaram todos os meus ossos, repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes." Ora, uma morte erguida ao alto, que acontece sobre uma árvore, não poderia ser outra senão a Cruz; e, de novo, em nenhuma outra morte são traspassadas as mãos e os pés, a não ser somente na Cruz. Mas, visto que pela vinda do Salvador entre os homens todas as nações de todos os lados também começaram a conhecer a Deus, eles não deixaram este ponto sem referência: nas Sagradas Escrituras faz-se menção também desta questão. Pois ali se diz: "Haverá a raiz de Jessé, e aquele que se levanta para reger as nações; nele esperarão as nações." Isto, então, é uma pequena prova do que aconteceu. Mas toda a Escritura está repleta de refutações da incredulidade dos judeus. Pois qual dos homens justos e santos profetas, e dos patriarcas registrados nas divinas Escrituras, teve alguma vez o seu nascimento corporal de uma virgem somente? Ou que mulher bastou, sem homem, para a concepção do gênero humano? Abel não nasceu de Adão, Enoque de Jarede, Noé de Lameque, Abraão de Tera, Isaque de Abraão, Jacó de Isaque? Judá não nasceu de Jacó, e Moisés e Arão de Anrão? Samuel não nasceu de Elcana, Davi de Jessé, Salomão de Davi, Ezequias de Acaz, Josias de Amom, Isaías de Amoz, Jeremias de Hilquias, Ezequiel de Buzi? Cada um não teve um pai como autor da sua existência? Quem é, então, aquele que nasce de uma virgem somente? Pois o profeta deu enorme importância a este sinal. Ou de quem o nascimento foi precedido por uma estrela nos céus, anunciando ao mundo aquele que nascia? Pois quando Moisés nasceu, foi escondido pelos seus pais; Davi não era conhecido nem pelos vizinhos, tanto que até o grande Samuel não o conhecia, mas perguntou se Jessé tinha ainda outro filho; Abraão, por sua vez, tornou-se conhecido dos seus vizinhos como um grande homem apenas depois do seu nascimento. Mas, do nascimento de Cristo, a testemunha não foi um homem, e sim uma estrela naquele céu de onde ele descia.
Mas que rei houve algum dia que, antes de ter força para chamar pai ou mãe, reinou e obteve triunfos sobre os seus inimigos? Davi não chegou ao trono aos trinta anos de idade, e Salomão quando já se tornara um jovem? Joás não assumiu o reino aos sete anos de idade, e Josias, um rei ainda posterior, não recebeu o governo por volta do sétimo ano de sua idade? E, mesmo assim, eles, naquela idade, já tinham força para chamar pai ou mãe. Quem é, então, aquele que reinava e despojava os seus inimigos quase antes do seu nascimento? Ou que rei desse tipo houve alguma vez em Israel e em Judá (que os judeus, que pesquisaram o assunto, nos digam) em quem todas as nações depositaram suas esperanças e tiveram paz, em vez de estarem em inimizade com eles por todos os lados? Pois enquanto Jerusalém esteve de pé, houve guerra sem trégua entre eles, e todos lutavam contra Israel; os assírios os oprimiam, os egípcios os perseguiam, os babilônios caíam sobre eles; e, por estranho que pareça, tinham até os sírios, seus vizinhos, em guerra contra eles. Ou Davi não guerreou contra os de Moabe, e feriu os sírios, e Josias não se defendeu dos vizinhos, e Ezequias não tremeu diante da arrogância de Senaqueribe, e Amaleque não fez guerra contra Moisés, e os amorreus não se opuseram a ele, e os habitantes de Jericó não se ergueram contra Josué, filho de Num? E, em uma palavra, não houve lugar para tratados de amizade entre as nações e Israel. Quem é, então, aquele em quem as nações haveriam de pôr a sua esperança? Vale a pena ver. Pois deve existir tal pessoa, já que é impossível que o profeta tenha falado falsamente. Mas qual dos santos profetas ou dos antigos patriarcas morreu na Cruz pela salvação de todos? Ou quem foi ferido e destruído para a cura de todos? Ou qual dos homens justos, ou dos reis, desceu ao Egito de modo que, à sua chegada, os ídolos do Egito caíssem? Pois Abraão foi para lá, mas a idolatria prevaleceu universalmente do mesmo jeito. Moisés nasceu lá, e a adoração enganosa do povo não foi menor por isso.
Ou quem, dentre os que estão registrados na Escritura, foi traspassado nas mãos e nos pés, ou foi pendurado em uma árvore, e foi sacrificado em uma cruz pela salvação de todos? Pois Abraão morreu, terminando a sua vida em um leito; Isaque e Jacó também morreram com os pés erguidos sobre um leito; Moisés e Arão morreram no monte; Davi em sua casa, sem ser alvo de qualquer conspiração da parte do povo; é verdade que foi perseguido por Saul, mas foi preservado ileso. Isaías foi serrado ao meio, mas não pendurado em uma árvore. Jeremias foi tratado de modo vergonhoso, mas não morreu sob condenação; Ezequiel sofreu, não no entanto pelo povo, mas para indicar o que viria a acontecer ao povo. Além disso, estes, mesmo onde sofreram, eram homens semelhantes a todos na sua natureza comum; mas aquele que é declarado na Escritura como sofrendo em favor de todos é chamado não meramente de homem, mas de Vida de todos, ainda que de fato fosse, na natureza, semelhante aos homens. Pois "verás", diz, "a tua Vida pendurada diante dos teus olhos"; e "quem declarará a sua geração?" Pois pode-se apurar a genealogia de todos os santos, e declará-la desde o princípio, e de quem cada um nasceu; mas a geração daquele que é a Vida as Escrituras a apontam como algo que não pode ser declarado. Quem é, então, aquele de quem as divinas Escrituras dizem isto? Ou quem é tão grande que até os profetas predizem dele coisas tão grandes? Nenhum outro, agora, se acha nas Escrituras a não ser o Salvador comum de todos, o Verbo de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. Pois é ele que procedeu de uma virgem e apareceu como homem na terra, e cuja geração segundo a carne não pode ser declarada. Pois não há quem possa dizer quem é o seu pai segundo a carne, não sendo o seu corpo de um homem, mas de uma virgem somente; de modo que ninguém pode declarar a geração corporal do Salvador a partir de um homem, do mesmo modo que se pode traçar uma genealogia de Davi, de Moisés e de todos os patriarcas. Pois é ele que fez também a estrela marcar o nascimento do seu corpo; já que era apropriado que o Verbo, descendo do céu, tivesse também a sua constelação vinda do céu, e era conveniente que o Rei da Criação, ao vir, fosse abertamente reconhecido por toda a criação. Ora, ele nasceu na Judeia, e homens da Pérsia vieram adorá-lo. É ele que, mesmo antes da sua aparição no corpo, ganhou a vitória sobre os seus adversários demoníacos e um triunfo sobre a idolatria. Todos os pagãos, em todo caso, de cada região, renunciando à sua tradição herdada e à impiedade dos ídolos, estão agora pondo a sua esperança em Cristo e alistando-se sob ele, coisa que você pode ver com os seus próprios olhos. Pois em nenhum outro tempo a impiedade dos egípcios cessou, a não ser quando o Senhor de todos, cavalgando por assim dizer sobre uma nuvem, desceu lá no corpo e reduziu a nada o engano dos ídolos, e atraiu todos a si mesmo, e por si mesmo ao Pai. É ele que foi crucificado tendo por testemunhas o sol e toda a criação, e diante daqueles que o levaram à morte; e pela sua morte veio a salvação a todos, e toda a criação foi resgatada. Ele é a Vida de todos, e é ele que, como uma ovelha, entregou o seu corpo à morte como substituto, pela salvação de todos, ainda que os judeus não creiam nisso.
Pois, se eles não consideram suficientes estas provas, que sejam ao menos persuadidos por outras razões, tiradas dos oráculos que eles mesmos possuem. Pois de quem dizem os profetas: "Manifestei-me aos que não me buscavam, fui achado pelos que não perguntavam por mim; disse: Eis-me aqui, à nação que não havia invocado o meu nome; estendi as minhas mãos a um povo desobediente e contestador"? Quem é, então, poderia alguém dizer aos judeus, aquele que se manifestou? Pois, se é o profeta, que digam quando ele esteve escondido para depois aparecer de novo. E que espécie de profeta é este, que não somente se manifestou da obscuridade, mas também estendeu as suas mãos na Cruz? Nenhum dos justos, certamente, a não ser o Verbo de Deus somente, que, incorpóreo por natureza, apareceu por nossa causa no corpo e sofreu por todos. Ou, se nem mesmo isto lhes basta, que sejam ao menos silenciados por outra prova, vendo quão clara é a sua força demonstrativa. Pois a Escritura diz: "Sede fortes, mãos que pendem, e joelhos fracos; consolai-vos, vós que sois de ânimo desfalecido; sede fortes, não temais. Eis que o nosso Deus retribui o juízo; ele virá e nos salvará. Então se abrirão os olhos dos cegos, e os ouvidos dos surdos ouvirão; então o coxo saltará como um cervo, e a língua dos gagos falará claro." Ora, o que podem dizer a isto, ou como podem ousar encarar isto de algum modo? Pois a profecia não somente indica que Deus há de habitar aqui, mas anuncia os sinais e o tempo da sua vinda. Pois eles ligam o cego que recobra a vista, o coxo que anda, o surdo que ouve e a língua dos gagos que fala claro à Vinda Divina que há de acontecer. Que digam, então, quando tais sinais aconteceram em Israel, ou onde em Judá ocorreu algo do tipo. Naamã, um leproso, foi purificado, mas nenhum surdo ouviu nem coxo andou. Elias ressuscitou um morto; Eliseu também; mas nenhum cego de nascença recobrou a vista. Pois, em boa verdade, ressuscitar um morto é coisa grande, mas não é como a maravilha realizada pelo Salvador. Apenas, se a Escritura não passou por cima do caso do leproso e do filho morto da viúva, certamente, se tivesse acontecido que um coxo também andasse e um cego recobrasse a vista, a narrativa não teria deixado de mencionar isto também. Visto, então, que nada se diz nas Escrituras, é evidente que estas coisas nunca haviam acontecido antes. Quando, então, aconteceram, a não ser quando o próprio Verbo de Deus veio no corpo? Ou quando veio ele, senão quando coxos andaram, e gagos foram feitos falar claro, e surdos ouviram, e homens cegos de nascença recobraram a vista? Pois isto foi exatamente o que disseram os judeus que então o presenciaram, porque não tinham ouvido falar de tais coisas terem acontecido em qualquer outro tempo: "Desde que o mundo começou, nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos de um homem que nasceu cego. Se este homem não fosse de Deus, nada poderia fazer."
Mas talvez, sendo incapazes, mesmo eles, de lutar continuamente contra fatos evidentes, eles, sem negar o que está escrito, sustentarão que estão à espera dessas coisas, e que o Verbo de Deus ainda não veio. Pois é nisto que eles ficam para sempre insistindo, sem se envergonharem de teimar diante de fatos evidentes. Mas neste ponto, acima de tudo, eles serão tanto mais refutados, não por nossas mãos, mas pelas do sapientíssimo Daniel, que assinala tanto a data exata quanto a divina vinda do Salvador, dizendo: "Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo e sobre a cidade santa, para se dar fim ao pecado, e para selar os pecados, e para apagar as iniquidades, e para expiar as iniquidades, e para trazer a justiça eterna, e para selar a visão e o profeta, e para ungir um Santo dos Santos; e saberás e entenderás, desde a saída da palavra para restaurar e edificar Jerusalém até o Cristo, o Príncipe." Talvez, com relação às outras profecias, eles possam até achar desculpas e adiar para um tempo futuro o que está escrito. Mas o que podem dizer a isto, ou podem encará-lo de algum modo? Onde não somente se faz referência ao Cristo, mas se declara que aquele que há de ser ungido não é simplesmente um homem, mas Santo dos Santos; e Jerusalém há de permanecer até a sua vinda, e a partir de então cessam o profeta e a visão em Israel. Davi foi ungido outrora, e Salomão e Ezequias; mas, ainda assim, Jerusalém e o lugar permaneciam, e os profetas profetizavam: Deus, e Asafe, e Natã; e, mais tarde, Isaías, e Oseias, e Amós, e outros. E, de novo, os próprios homens que foram ungidos eram chamados santos, e não Santo dos Santos. Mas, se eles se escudam com o cativeiro e dizem que por causa dele Jerusalém não existia, o que podem dizer também acerca dos profetas? Pois, de fato, quando primeiro o povo desceu à Babilônia, Daniel e Jeremias estavam lá, e Ezequiel, e Ageu, e Zacarias profetizavam.
Assim, os judeus estão a brincar, e o tempo em questão, que eles atribuem ao futuro, já chegou de fato. Pois quando cessou o profeta e a visão em Israel, a não ser quando veio Cristo, o Santo dos Santos? Pois é um sinal, e uma prova importante, da vinda do Verbo de Deus, que Jerusalém não esteja mais de pé, nem se levante profeta algum, nem lhes seja revelada visão; e isto muito naturalmente. Pois, quando aquele que era significado tinha vindo, que necessidade havia ainda de alguém que o significasse? Quando a verdade estava ali, que necessidade havia ainda da sombra? Pois esta foi a razão de eles profetizarem: a saber, até que a verdadeira Justiça viesse, e aquele que havia de resgatar os pecados de todos. E foi por isso que Jerusalém permaneceu até então: a saber, para que ali eles se exercitassem nos tipos como preparação para a realidade. Assim, quando o Santo dos Santos tinha vindo, naturalmente a visão e a profecia foram seladas e o reino de Jerusalém cessou. Pois os reis seriam ungidos entre eles somente até que o Santo dos Santos tivesse sido ungido; e Jacó profetiza que o reino dos judeus se estabeleceria até a sua vinda, como segue: "Não faltará o cetro de Judá, nem o Príncipe dos seus lombos, até que venha aquele para quem está reservado; e ele é a expectativa das nações." Por isso o próprio Salvador também clamou em alta voz e disse: "A lei e os profetas profetizaram até João." Se, então, há agora entre os judeus rei, ou profeta, ou visão, eles fazem bem em negar o Cristo que veio. Mas, se não há nem rei nem visão, e desde aquele tempo toda profecia está selada e a cidade e o templo tomados, por que são eles tão irreligiosos e tão obstinados a ponto de ver o que aconteceu e, ainda assim, negar a Cristo, que tudo isto realizou? Ou por que, quando veem até os pagãos abandonando os seus ídolos e pondo a sua esperança, por meio de Cristo, no Deus de Israel, negam a Cristo, que nasceu da raiz de Jessé segundo a carne e que doravante é Rei? Pois, se as nações estivessem adorando algum outro Deus, e não confessando o Deus de Abraão, de Isaque, de Jacó e de Moisés, então, mais uma vez, eles fariam bem em alegar que Deus não tinha vindo. Mas, se os gentios estão honrando o mesmo Deus que deu a lei a Moisés e fez a promessa a Abraão, e cuja palavra os judeus desonraram, por que ignoram, ou melhor, por que escolhem ignorar, que o Senhor predito pelas Escrituras resplandeceu sobre o mundo e apareceu a ele em forma corporal, como disse a Escritura: "O Senhor Deus resplandeceu sobre nós"; e ainda: "Enviou a sua Palavra e os curou"; e ainda: "Não um mensageiro, não um anjo, mas o próprio Senhor os salvou"? O estado deles pode ser comparado ao de alguém fora de si, que vê a terra iluminada pelo sol, mas nega o sol que a ilumina. Pois o que mais resta fazer àquele que eles esperam, quando ele tiver vindo? Chamar os pagãos? Mas eles já estão chamados. Fazer cessar a profecia, e o rei, e a visão? Isto também já aconteceu. Expor a impiedade da idolatria? Ela já está exposta e condenada. Ou destruir a morte? Ela já está destruída. O que, então, não aconteceu, que o Cristo deva fazer? O que ficou por cumprir, para que os judeus agora descreiam impunemente? Pois, se, como digo (que é justamente o que de fato vemos), não há mais nem rei, nem profeta, nem Jerusalém, nem sacrifício, nem visão entre eles, mas até a terra inteira está cheia do conhecimento de Deus, e os gentios, deixando a sua impiedade, estão agora refugiando-se no Deus de Abraão, por meio do Verbo, nosso Senhor Jesus Cristo, então deve ficar claro, mesmo para os mais obstinados, que o Cristo veio, e que ele iluminou absolutamente todos com a sua luz, e lhes deu o verdadeiro e divino ensino acerca do seu Pai. Assim, pode-se com razão refutar os judeus por estes e por outros argumentos das divinas Escrituras.