Confissões - Livro V 1

Livro V: a decepção com Fausto, a viagem a Roma e a Milão e o encontro com Ambrósio

⁋Recebei o sacrifício das minhas confissões da mão da minha língua, que formastes e despertastes para que confesse ao vosso nome; e sarai todos os meus ossos, e digam eles: 'Senhor, quem é semelhante a Vós?' Pois quem se confessa a Vós não Vos ensina o que nele se passa, porque o coração fechado não exclui o vosso olho, nem a dureza dos homens repele a vossa mão; mas Vós a dissolveis quando quereis, seja compadecendo-Vos, seja punindo, e não há quem se esconda do vosso calor. Mas louve-Vos a minha alma, para que Vos ame, e confesse a Vós as vossas misericórdias, para que Vos louve. Não cessa nem se cala em vossos louvores toda a vossa criatura: nem o espírito todo, pela boca voltada para Vós, nem os seres animados nem os corporais, pela boca dos que os contemplam, a fim de que se levante para Vós, da sua fadiga, a nossa alma, apoiando-se naquilo que fizestes e passando até Vós, que fizestes estas coisas maravilhosamente. E ali há refrigério e verdadeira força.

Este parágrafo de abertura do Livro V é construído como um mosaico de citações dos Salmos, técnica característica de Agostinho. A frase 'sarai todos os meus ossos' ecoa Sl 6:2-3 e Sl 51:8, e 'Senhor, quem é semelhante a Vós?' retoma Sl 35:10 (o latim 'similis tibi'). Estudiosos notam que os preâmbulos dos Livros V a IX são ligados justamente por essa expressão recorrente, sugerindo um arranjo estrutural deliberado da obra.A afirmação de que confessar a Deus não O 'ensina' nada de novo (porque o coração fechado não escapa ao seu olhar) reflete a doutrina agostiniana da onisciência divina: a confissão não informa Deus, mas reorienta o penitente. Essa concepção do termo latino 'confessio', que abrange tanto admissão de culpa quanto louvor, é central para entender o gênero da obra e foi influente na teologia ocidental posterior.