Confissões - Livro II 4

Livro II: a adolescência, os desejos da carne e o furto das peras

Certamente o furto é punido pela vossa lei, Senhor, e pela lei escrita nos corações dos homens, que a própria iniquidade não chega a apagar. Pois que ladrão suporta com ânimo sereno outro ladrão? Nem mesmo o ladrão rico suporta aquele que rouba forçado pela indigência. E eu quis cometer um furto, e o cometi, sem ser compelido por nenhuma necessidade, mas pela penúria e pelo fastio da justiça, e pela fartura da iniquidade. Pois furtei aquilo de que eu tinha abundância, e muito melhor, e não desejava gozar daquilo que pelo furto cobiçava, mas do próprio furto e do próprio pecado. Havia uma pereira nas vizinhanças da nossa vinha, carregada de frutos que não eram atraentes nem pela forma nem pelo sabor. Para sacudi-la e levar os frutos, partimos, jovenzinhos perversíssimos, em noite alta (havendo, segundo o nosso costume pestilento, prolongado os jogos pelas eiras até então), e de lá carregamos enormes fardos, não para o nosso banquete, mas antes para os atirar aos porcos, ainda que comêssemos algo deles, contanto que se fizesse por nós aquilo que agradava precisamente porque não era lícito. Eis o meu coração, ó Deus, eis o meu coração, do qual tivestes misericórdia no fundo do abismo. Diga-vos agora, eis o meu coração, o que ali procurava, para que eu fosse mau gratuitamente e a causa da minha malícia não fosse outra senão a própria malícia. Era torpe, e eu a amei; amei perecer, amei a minha queda, não aquilo para o qual eu caía, mas a própria queda amei, alma torpe, que se desprendia do vosso firmamento para o exílio, sem buscar algo pela vergonha, mas a própria vergonha.
A 'lei escrita nos corações dos homens' alude a Romanos 2:15, onde Paulo afirma que mesmo os gentios sem a Lei mosaica trazem a obra dela inscrita na consciencia. Agostinho usa a nocao de lei natural para sustentar que o roubo era percebido como ilicito pelos proprios meninos, o que torna o ato mais inexplicavel a seus olhos.O episodio do furto das peras tornou-se um dos trechos mais debatidos da obra. Agostinho insiste que pecou sem proveito (jogou os frutos aos porcos), buscando o pecado 'gratuitamente', isto e, o mal pelo mal mesmo. Comentadores discutem se isso e coerente: Tomas de Aquino e parte da tradicao filosofica sustentam que toda escolha persegue algum bem aparente ('disfarce do bem'), de modo que o prazer estaria na companhia dos outros ou na propria transgressao, nao no nada absoluto. Outros leem Agostinho ao pe da letra, como descricao de um querer perverso sem objeto positivo.O paralelo com o fruto proibido de Genesis 3 e amplamente reconhecido pela critica: arvore, fruto que nao se precisava comer e transgressao por transgressao reproduzem o relato da queda. Para muitos interpretes, Agostinho narra o furto banal de adolescencia como uma reencenacao do pecado de Adao, ilustrando sua doutrina do pecado original e da vontade decaida.A frase final, em que a alma 'se desprendia do vosso firmamento para o exilio', reflete o vocabulario neoplatonico que marca as Confissoes: o pecado e descrito como afastamento ou descida do ser em direcao ao nada, e nao como uma substancia positiva. Essa concepcao do mal como privacao (privatio boni), herdada de Plotino e reelaborada por Agostinho contra o maniqueismo, e central na obra.