Salmos 83

Ó Deus, não te emudeças; não fiques em silêncio nem te detenhas, ó Deus.
Vê como se agitam os teus inimigos, como os teus adversários te desafiam de cabeça erguida.
Com astúcia conspiram contra o teu povo; tramam contra aqueles que são o teu tesouro.
Eles dizem: "Venham, vamos destruí-los como nação, para que o nome de Israel não seja mais lembrado! "
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O desejo de eliminar Israel como nação reflete conflitos históricos recorrentes. Contexto similar aparece em jer31:36, onde Deus afirma que Israel jamais deixará de existir.
Com um só propósito tramam juntos; é contra ti que fazem acordo
as tendas de Edom e os ismaelitas, Moabe e os hagarenos,
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A lista inclui nações vizinhas tradicionais de Israel: Edom (descendentes de Esaú), Ismaelitas (descendentes de Ismael), Moabe e Amom (descendentes de Ló – gn19:37-38), Amaleque (inimigos desde o Êxodo – ex17:8-16). A menção à Assíria (século VIII-VII a.C.) é anacrônica para o contexto dos juízes, sugerindo possivelmente uma atualização tardia do texto.
Gebal, Amom e Amaleque, a Filístia, com os habitantes de Tiro.
Até a Assíria a eles se aliou, e trouxe força aos descendentes de Ló. Pausa
Trata-os como trataste Midiã, como trataste Sísera e Jabim no rio Quisom,
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Referência a vitórias históricas: Midiã (juízes 6-8), Sísera e Jabim (juízes 4), Orebe, Zeebe, Zebá e Zalmuna (juízes 7-8). O salmista usa essas narrativas como base para pedir intervenção divina.
os quais morreram em En-Dor e se tornaram esterco para a terra.
Faze com os seus nobres o que fizeste com Orebe e Zeebe, e com todos os seus príncipes o que fizeste com Zeba e Zalmuna,
que disseram: "Vamos apossar-nos das pastagens de Deus".
Faze-os como folhas secas levadas no redemoinho, ó meu Deus, como palha ao vento.
Assim como o fogo consome a floresta e as chamas incendeiam os montes,
persegue-os com o teu vendaval e aterroriza-os com a tua tempestade.
Cobre-lhes de vergonha o rosto até que busquem o teu nome, Senhor.
Sejam eles humilhados e aterrorizados para sempre; pereçam em completa desgraça.
Saibam eles que tu, cujo nome é Senhor, somente tu, és o Altíssimo sobre toda a terra.
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A afirmação ‘Só o Senhor é Altíssimo’ reforça o monoteísmo israelita, contrastando com o politeísmo regional. Paralelos em dt6:4 e is45:5.