Salmos 139

Senhor, tu me sondas e me conheces.
Sabes quando me sento e quando me levanto; de longe percebes os meus pensamentos.
Sabes muito bem quando trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos te são bem conhecidos.
Antes mesmo que a palavra me chegue à língua, tu já a conheces inteiramente, Senhor.
Tu me cercas, por trás e pela frente, e pões a tua mão sobre mim.
Tal conhecimento é maravilhoso demais e está além do meu alcance, é tão elevado que não o posso atingir.
Para onde poderia eu escapar do teu Espírito? Para onde poderia fugir da tua presença?
Se eu subir aos céus, lá estás; se eu fizer a minha cama na sepultura, também lá estás.
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A menção do 'inferno' (hebraico 'Sheol') refere-se ao conceito judaico antigo do mundo dos mortos, não ao inferno cristão posterior. Sheol era entendido como um lugar neutro de existência após a morte, comum a todos (jó17:13-16).
Se eu subir com as asas da alvorada e morar na extremidade do mar,
mesmo ali a tua mão direita me guiará e me susterá.
Mesmo que eu dissesse que as trevas me encobrirão, e que a luz se tornará noite ao meu redor,
verei que nem as trevas são escuras para ti. A noite brilhará como o dia, pois para ti as trevas são luz.
Tu criaste o íntimo do meu ser e me teceste no ventre de minha mãe.
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A descrição da formação no ventre materno (v.13-16) é usada em debates sobre o início da vida. A expressão 'profundezas da terra' (v.15) é metáfora poética para o útero, não literal – similar a jó1:21.
Eu te louvo porque me fizeste de modo especial e admirável. Tuas obras são maravilhosas! Disso tenho plena certeza.
Meus ossos não estavam escondidos de ti quando em secreto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra.
Os teus olhos viram o meu embrião; todos os dias determinados para mim foram escritos no teu livro antes de qualquer deles existir.
Como são preciosos para mim os teus pensamentos, ó Deus! Como é grande a soma deles!
Se eu os contasse seriam mais do que os grãos de areia. Se terminasse de contá-los, eu ainda estaria contigo.
Quem dera matasses os ímpios, ó Deus! Afastem-se de mim os assassinos!
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Esta súplica violenta contra inimigos (chamada 'oração imprecatória') gera controvérsia. Enquanto o NT prega amor aos inimigos (mt5:44), aqui reflete a mentalidade do Antigo Oriente Médio onde maldições eram comuns. Alguns interpretam como rejeição ao mal, não a pessoas.
Porque falam de ti com maldade; em vão rebelam-se contra ti.
Acaso não odeio os que te odeiam, Senhor? E não detesto os que se revoltam contra ti?
Tenho por eles ódio implacável! Considero-os inimigos meus!
Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece as minhas inquietações.
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O salmo termina com paradoxo: depois de afirmar que Deus já conhece tudo (v.1-4), pede para ser sondado. Revela a tensão entre a onisciência divina e a necessidade humana de autoexame (sl26:2).
Vê se em minha conduta algo que te ofende, e dirige-me pelo caminho eterno.