Salmos 109

Ó Deus, a quem louvo, não fiques indiferente,
pois homens ímpios e falsos dizem calúnias contra mim, e falam mentiras a meu respeito.
Eles me cercaram com palavras carregadas de ódio; atacaram-me sem motivo.
Em troca da minha amizade eles me acusam, mas eu permaneço em oração.
Retribuem-me o bem com o mal, e a minha amizade com ódio.
Designe-se um ímpio como seu oponente; à sua direita esteja um acusador.
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O termo 'Satanás' (hebraico 'śāṭān') aqui pode significar 'adversário' ou 'acusador', não necessariamente o diabo como entidade sobrenatural. Alguns interpretam como uma referência a um inimigo humano, enquanto outros veem um paralelo com figuras espirituais (cf. zc3:1).
Seja declarado culpado no julgamento, e que até a sua oração seja considerada pecado.
Seja a sua vida curta, e outro ocupe o seu lugar.
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Este verso é citado em at1:20 para justificar a substituição de Judas Iscariotes, ligando a maldição do Salmo à traição de Jesus. Isso reflete uma interpretação messiânica aplicada pelos primeiros cristãos.
Fiquem órfãos os seus filhos e a sua esposa, viúva.
Vivam os seus filhos vagando como mendigos, e saiam rebuscando o pão longe de suas casas em ruínas.
Que um credor se aposse de todos os seus bens, e estranhos saqueiem o fruto do seu trabalho.
Que ninguém o trate com bondade nem tenha misericórdia dos seus filhos órfãos.
Sejam exterminados os seus descendentes e desapareçam os seus nomes na geração seguinte.
Que o Senhor se lembre da iniqüidade dos seus antepassados, e não se apague o pecado de sua mãe.
Estejam os seus pecados sempre perante o Senhor, e na terra ninguém jamais se lembre da sua família.
Pois ele jamais pensou em praticar um ato de bondade, mas perseguiu até à morte o pobre, o necessitado e o de coração partido.
Ele gostava de amaldiçoar: venha sobre ele a maldição! Não tinha prazer em abençoar: afaste-se dele a bênção!
Ele vestia a maldição como uma roupa: entre ela em seu corpo como água e em seus ossos como óleo.
Envolva-o como um manto e aperte-o sempre como um cinto.
Assim retribua o Senhor aos meus acusadores, aos que me caluniam.
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A mudança abrupta para a terceira pessoa ('meus contrários') levou alguns estudiosos a sugerirem que este verso pode ser uma adição posterior. Críticos textuais questionam a integridade do Salmo aqui, mas não há evidências manuscritas conclusivas.
Mas tu, Soberano Senhor, intervém em meu favor, por causa do teu nome. Livra-me, pois é sublime o teu amor leal!
Sou pobre e necessitado e, no íntimo, o meu coração está abatido.
Vou definhando como a sombra vespertina; para longe sou lançado, como um gafanhoto.
De tanto jejuar os meus joelhos fraquejam e o meu corpo definha de magreza.
Sou motivo de zombaria para os meus acusadores; logo que me vêem, meneiam a cabeça.
Socorro, Senhor, meu Deus! Salva-me pelo teu amor leal!
Que eles reconheçam que foi a tua mão, que foste tu, Senhor, que o fizeste.
Eles podem amaldiçoar, tu, porém, me abençoas. Quando atacarem, serão humilhados, mas o teu servo se alegrará.
Sejam os meus acusadores vestidos de desonra; que a vergonha os cubra como um manto.
Em alta voz, darei muitas graças ao Senhor; no meio da assembléia eu o louvarei,
pois ele se põe ao lado do pobre para salvá-lo daqueles que o condenam.
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A 'direita do pobre' é uma imagem de proteção divina. No NT, Jesus é descrito à direita de Deus (sl110:1, mt22:44), vinculando esta promessa ao messianismo cristão.