Salmos 102

Ouve a minha oração, Senhor! Chegue a ti o meu grito de socorro!
Não escondas de mim o teu rosto, quando estou atribulado. Inclina para mim os teus ouvidos; quando eu clamar, responde-me depressa!
Esvaem-se os meus dias como fumaça; meus ossos queimam como brasas vivas.
Como a relva ressequida está o meu coração; esqueço até de comer!
De tanto gemer estou reduzido a pele e osso.
Sou como a coruja do deserto, como uma coruja entre as ruínas.
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A comparação com pelicano e mocho (ou coruja) reflete dificuldades de tradução. No hebraico, 'ka'ath' e 'kos' podem ser aves noturnas ou de lugares desolados. A LXX traduz como 'pelicano' e 'coruja', mas há variações em manuscritos. Possível simbolismo de solidão e luto.
Não consigo dormir; tornei-me como um pássaro solitário no telhado.
Os meus inimigos zombam de mim o tempo todo; os que me insultam usam o meu nome para lançar maldições.
Cinzas são a minha comida, e com lágrimas misturo o que bebo,
por causa da tua indignação e da tua ira, pois me rejeitaste e me expulsaste para longe de ti.
Meus dias são como sombras crescentes; sou como a relva que vai murchando.
Tu, porém, Senhor, no trono reinarás para sempre; o teu nome será lembrado de geração em geração.
Tu te levantarás e terás misericórdia de Sião, pois é hora de lhe mostrares compaixão; o tempo certo é chegado.
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A menção à compaixão por Sião refere-se ao período pós-exílio babilônico (séc VI a.C). O 'tempo determinado' alude ao edito de Ciro (538 a.C) permitindo o retorno dos judeus (2Cr 36:22-23; Ed 1:1-4).
Pois as suas pedras são amadas pelos teus servos, as suas ruínas os enchem de compaixão.
Então as nações temerão o nome do Senhor, e todos os reis da terra a sua glória.
Porque o Senhor reconstruirá Sião e se manifestará na glória que ele tem.
Responderá à oração dos desamparados; as suas súplicas não desprezará.
Escreva-se isto para as futuras gerações, e um povo que ainda será criado louvará o Senhor, proclamando:
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A 'geração futura' que louvará pode relacionar-se à preservação dos Salmos nos manuscritos do Mar Morto (séc II a.C), comprovando sua transmissão histórica.
"Do seu santuário nas alturas o Senhor olhou; dos céus observou a terra,
para ouvir os gemidos dos prisioneiros e libertar os condenados à morte".
Assim o nome do Senhor será anunciado em Sião e o seu louvor, em Jerusalém,
quando os povos e os reinos se reunirem para adorar ao Senhor.
No meio da minha vida ele me abateu com sua força; abreviou os meus dias.
Então pedi: "Ó meu Deus, não me leves no meio dos meus dias. Os teus dias duram por todas as gerações!
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O verso contrasta a mortalidade humana ('meus dias') com a eternidade divina. Em Hb 1:10-12, este salmo é aplicado a Cristo, reforçando sua divindade ao atribuir-lhe a criação eterna mencionada nos versos 25-27.
No princípio firmaste os fundamentos da terra, e os céus são obras das tuas mãos.
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A criação dos céus e terra é citada em Hb 1:10 como obra de Cristo, equiparando-o a Yahweh - argumento crucial para a doutrina da Trindade.
Eles perecerão, mas tu permanecerás; envelhecerão como vestimentas. Como roupas tu os trocarás e serão jogados fora.
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A transformação do cosmos contrasta com a imutabilidade divina. Arqueologicamente, o conceito de deidade eterna difere de panteões cananeus (como Baal, deidade cíclica), corroborando a singularidade israelita.
Mas tu permaneces o mesmo, e os teus dias jamais terão fim.
Os filhos dos teus servos terão uma habitação; os seus descendentes serão estabelecidos na tua presença".