Provérbios 29

Quem insiste no erro depois de muita repreensão, será destruído, sem aviso e irremediavelmente.
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A expressão 'endurece a cerviz' remete à teimosia, como o faraó do Êxodo (ex8:15). A destruição repentina ecoa profecias sobre o julgamento divino (is30:13).
Quando os justos florescem, o povo se alegra; quando os ímpios governam, o povo geme.
O homem que ama a sabedoria dá alegria a seu pai, mas quem anda com prostitutas dá fim à sua fortuna.
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A menção a 'companheiro de prostitutas' pode aludir ao filho pródigo (lc15:13). A sabedoria aqui tem valor prático, não apenas moral.
O rei que exerce a justiça dá estabilidade ao país, mas o que gosta de subornos o leva à ruína.
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A crítica à corrupção de governantes reflete problemas históricos de Israel (1rs12:1-19). Arqueologia comprova que subornos eram comuns em tribunais antigos (tabuletas de Mari, século 18 a.C.).
Quem adula seu próximo está armando uma rede para os pés dele.
O pecado do homem mau o apanha na sua própria armadilha, mas o justo pode cantar e alegrar-se.
Os justos levam em conta os direitos dos pobres, mas os ímpios nem se importam com isso.
Os zombadores agitam a cidade, mas os sábios a apaziguam.
Se o sábio for ao tribunal contra o insensato, não haverá paz, pois o insensato se enfurecerá e zombará.
Os violentos odeiam os honestos e procuram matar o homem íntegro.
O tolo dá vazão à sua ira, mas o sábio domina-se.
Para o governante que dá ouvidos a mentiras, todos os seus oficiais são ímpios.
O pobre e o opressor têm algo em comum: O Senhor dá vista a ambos.
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Paradoxo: Deus ilumina tanto o oprimido quanto o opressor. Isso mostra a soberania divina sobre todas as classes (mt5:45).
Se o rei julga os pobres com justiça, seu trono estará sempre seguro.
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A justiça social como base do governo antecipa o ideal messiânico (is11:4). Cumprido parcialmente em Jesus (lc4:18-19).
A vara da correção dá sabedoria, mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe.
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A 'vara' gera debates: alguns veem disciplina amorosa, outros condenam castigo físico. A LXX traduz como 'educação', suavizando o sentido.
Quando os ímpios prosperam, prospera o pecado, mas os justos verão a queda deles.
Discipline seu filho, e este lhe dará paz; trará grande prazer à sua alma.
Onde não há revelação divina, o povo se desvia; mas como é feliz quem obedece à lei!
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'Profecia' (ḥāzôn) pode ser traduzido como 'revelação' ou 'visão'. A versão grega (LXX) usa 'lei', ligando ao Torá. Cumprimento messiânico visto em Cristo como Palavra encarnada (jo1:14).
Meras palavras não bastam para corrigir o escravo; mesmo que entenda, não reagirá bem.
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Reflete a estrutura social antiga: servos eram escravos ou empregados. Críticos questionam se o texto justifica autoritarismo, mas o foco é a eficácia da correção prática.
Você já viu alguém que se precipita no falar? Há mais esperança para o insensato do que para ele.
Se alguém mima seu escravo desde jovem, no fim terá tristezas.
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A relação patrão-servo como 'filho' ecoa adoções romanas (gl4:5). Arqueologia mostra casos de escravos ascendendo socialmente (papiros de Elefantina).
O homem irado provoca brigas, e o de gênio violento comete muitos pecados.
O orgulho do homem o humilha, mas o de espírito humilde obtém honra.
O cúmplice do ladrão odeia a si mesmo; posto sob juramento, não ousa testemunhar.
Quem teme ao homem cai em armadilhas, mas quem confia no Senhor está seguro.
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O contraste entre temer homens e confiar em Deus aparece nos Salmos (sl27:1-3). Jesus reforçou isso (mt10:28).
Muitos desejam os favores do governante, mas é do Senhor que procede a justiça.
Os justos detestam os desonestos, já os ímpios detestam os íntegros.