Jó 35

Eliú prosseguiu:
"Você acha que isso é justo? Pois você diz: ‘Serei absolvido por Deus’.
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Eliú acusa Jó de se considerar mais justo que Deus (versículo controverso, pois Jó nunca afirmou isso explicitamente). Isso reflete um mal-entendido comum sobre a relação entre justiça humana e soberania divina na teologia do sofrimento.
Contudo, você lhe pergunta: ‘Que vantagem tenho eu, e o que ganho, se não pecar? ’
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Jó questiona o benefício prático da retidão - tema existencial que ecoa em Eclesiastes 1:3. A dúvida sobre a utilidade da virtude sem recompensa imediata permanece atual.
"Desejo responder-lhe, a você e aos seus amigos que estão com você.
Olhe para os céus e veja; mire as nuvens, tão elevadas.
Se você pecar, em que isso o afetará? Se os seus pecados forem muitos, que é que isso lhe fará?
Se você for justo, o que lhe dará? Ou o que ele receberá de sua mão?
A sua impiedade só afeta aos homens, seus semelhantes, e a sua justiça, aos filhos dos homens.
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Eliú argumenta que a justiça humana só beneficia outros seres humanos, não a Deus. Essa visão será contestada posteriormente na Bíblia, especialmente nos ensinos sobre o valor da justiça social (Provérbios 19:17).
"Os homens se lamentam sob fardos de opressão; imploram que os libertem do braço dos poderosos.
Mas não há quem pergunte: ‘Onde está Deus, o meu Criador, que de noite faz surgirem cânticos,
que nos ensina mais que aos animais da terra e nos faz mais sábios que as aves dos céus? ’
Quando clamam, ele não responde por causa da arrogância dos ímpios.
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A afirmação de que Deus não responde aos clamores por causa da arrogância dos maus é problemática, pois o próprio Jó era íntegro (Jó 1:1). Revela a limitação da teologia da retribuição imediata defendida pelos amigos de Jó.
Aliás, Deus não escuta a vã súplica que fazem; o Todo-poderoso não lhe dá atenção.
Pois muito menos escutará quando você disser que não o vê, que a sua causa está diante dele e que você tem que esperar por ele.
Mais que isso, que a sua ira jamais castiga e que ele não dá a mínima atenção à iniqüidade.
Assim é que Jó abre a sua boca para dizer palavras vãs; em sua ignorância ele multiplica palavras".
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A crítica de Eliú sobre Jó falar 'sem ciência' será ironicamente aplicada ao próprio Eliú em Jó 38:2, quando Deus o interpela.