2 Timóteo 4

Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por sua manifestação e por seu Reino, eu o exorto solenemente:
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Paulo menciona Jesus como juiz dos vivos e mortos, reforçando sua divindade (comparar com jo5:22). A ideia de julgamento final é comum no NT (atos10:42, 2co5:10).
Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina.
Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, sentindo coceira nos ouvidos, segundo os seus próprios desejos juntarão mestres para si mesmos.
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Profecia sobre desvios doutrinários reflete crises no cristianismo primitivo (século I). 'Coceira nos ouvidos' alude à busca por ensinos que agradem aos desejos humanos, possivelmente combatendo gnosticismo ou sincretismo religioso.
Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos.
Você, porém, seja sóbrio em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministério.
Eu já estou sendo derramado como uma oferta de bebida. Está próximo o tempo da minha partida.
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'Aspersão de sacrifício' usa linguagem ritual do AT (nm15:5-10), comparando seu martírio às ofertas. A tradução 'aspersão' varia: alguns manuscritos gregos trazem 'libação', referindo-se a líquidos derramados no altar.
Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé.
Agora me está reservada a coroa da justiça, que o Senhor, justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda.
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A 'coroa da justiça' simboliza recompensa escatológica, não salvação por obras. Paralelos em tg1:12 e ap2:10. Alguns veem aqui indícios de autoria paulina tardia, pois a expectativa iminente da volta de Cristo diminuiu com o tempo.
Procure vir logo ao meu encontro,
pois Demas, amando este mundo, abandonou-me e foi para Tessalônica. Crescente foi para a Galácia, e Tito, para a Dalmácia.
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Demas aparece como colaborador em cl4:14 e fl24, mas aqui abandona Paulo. Tessalônica era importante centro comercial. A menção de locais reais (Galácia, Dalmácia) corrobora com registros históricos romanos.
Só Lucas está comigo. Traga Marcos com você, porque ele me é útil para o ministério.
Enviei Tíquico a Éfeso.
Quando você vier, traga a capa que deixei na casa de Carpo, em Trôade, e os meus livros, especialmente os pergaminhos.
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Pedido pessoal mostra humanidade de Paulo. Pergaminhos (membranas) poderiam ser documentos ou cópias das Escrituras. A capa em Trôade - cidade portuária comprovada arqueologicamente - indica preocupações práticas do apóstolo idoso.
Alexandre, o ferreiro, causou-me muitos males. O Senhor lhe dará a retribuição pelo que fez.
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Alexandre, o latoeiro, talvez o mesmo de 1tm1:20. Latão era metal usado em moedas e utensílios. A maldição reflete conflitos intensos na igreja primitiva.
Previna-se contra ele, porque se opôs fortemente às nossas palavras.
Na minha primeira defesa, ninguém apareceu para me apoiar; todos me abandonaram. Que isso não lhes cobrado.
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Primeira defesa' possivelmente refere-se a julgamento preliminar em Roma (c.64-67 d.C.), não registrado em Atos. O abandono geral contrasta com a narrativa de Atos 28, sugerindo contexto posterior.
Mas o Senhor permaneceu ao meu lado e me deu forças, para que por mim a mensagem fosse plenamente proclamada, e todos os gentios a ouvissem. E eu fui libertado da boca do leão.
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Livre da boca do leão' pode ser metáfora de Nero (1pe5:8) ou alusão literal a execuções no Coliseu. Daniel 6 é paralelo direto. A pregação aos gentios cumpre gl1:16.
O Senhor me livrará de toda obra maligna e me levará a salvo para o seu Reino celestial. A ele seja a glória para todo o sempre. Amém.
Saudações a Priscila e Áqüila, e à casa de Onesíforo.
Erasto permaneceu em Corinto, mas deixei Trófimo doente em Mileto.
Procure vir antes do inverno. Êubulo, Prudente, Lino, Cláudia e todos os irmãos enviam-lhe saudações.
O Senhor seja com o seu espírito. A graça seja com vocês.