Morôni 10

O último escritor registra as ordenanças e orações da igreja nefita, transcreve cartas e sermões do pai sobre a caridade e o batismo de crianças, e fecha a obra com a promessa de que o leitor pode conhecer a verdade dela perguntando a Deus

Eis que desejo exortar-vos, quando lerdes estas coisas, caso Deus julgue prudente que as leiais, a vos lembrardes de quão misericordioso tem sido o Senhor para com os filhos dos homens, desde a criação de Adão até a hora em que receberdes estas coisas, e a meditardes sobre isto em vosso coração.
A exortação tem três passos, e o primeiro é a memória: recordar a misericórdia de Deus desde Adão. O texto pede leitura e meditação antes de pedir oração, ordem que os manuais missionários SUD reproduzem.
E quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas não são verdadeiras; e se perguntardes com um coração sincero e com real intenção, tendo fé em Cristo, ele vos manifestará a verdade delas pelo poder do Espírito Santo.
Esta é a promessa de Morôni, o texto que sustenta a prática do testemunho no mormonismo e o roteiro padrão da pregação missionária: pergunte a Deus se estas coisas são verdadeiras, e a resposta virá pelo poder do Espírito Santo. As condições são quatro, pedir em nome de Cristo, com coração sincero, com real intenção e tendo fé em Cristo. A formulação depende de Tiago 1:5-6, sobre pedir a Deus com fé e sem duvidar, o mesmo texto que, segundo o relato SUD, levou Joseph Smith a orar em 1820.A objeção epistemológica corrente é dupla. Primeiro, uma experiência interior não distingue entre afirmações concorrentes, já que fiéis de outras religiões relatam confirmações subjetivas equivalentes sobre conteúdos incompatíveis. Segundo, as condições tornam o teste difícil de falsear, porque um resultado negativo pode sempre ser atribuído à falta de sinceridade ou de fé de quem pergunta.A resposta SUD tem três partes. A promessa não substituiria o estudo, e sim o completaria: uma revelação de 1829, hoje na seção 9 de Doutrina e Convênios, manda estudar a questão na própria mente antes de perguntar. O que se propõe seria revelação pessoal, ordem de conhecimento distinta da prova histórica e não concorrente com ela. E o acesso é oferecido a qualquer pessoa, sem intermediário nem hierarquia, o que autores como Terryl Givens descrevem como democratização deliberada da revelação. As duas posições ficam registradas; o texto não oferece meio de arbitrar entre elas.
E pelo poder do Espírito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas.
A extensão da promessa a todas as coisas é o passo mais amplo do livro: o mesmo método valeria para qualquer questão de verdade, e não só para a origem desta obra. É esse alcance que concentra o debate, porque desloca a verificação do plano público para o plano da experiência individual.