Morôni 1

O último escritor registra as ordenanças e orações da igreja nefita, transcreve cartas e sermões do pai sobre a caridade e o batismo de crianças, e fecha a obra com a promessa de que o leitor pode conhecer a verdade dela perguntando a Deus

Morôni escreve para benefício dos lamanitas — Os nefitas que não negam a Cristo são mortos. Aproximadamente 401–421 d.C.

Ora, eu, Morôni, após haver terminado o resumo do relato do povo de Jarede, pensei em não mais escrever; entretanto ainda não pereci; e não me dou a conhecer aos lamanitas, para que não me matem.
Morôni se apresenta como o último escritor do livro. Segundo o relato, ele é filho de Mórmon, o general e compilador que dá nome à obra, e acaba de encerrar o livro de Éter, seu resumo do povo jaredita (grupo que o texto situa como anterior aos nefitas, vindo da torre de Babel). Nefitas e lamanitas são os dois povos rivais da narrativa, ambos descendentes, segundo o texto, de uma família israelita que teria deixado Jerusalém por volta de 600 a.C.Os cabeçalhos com resumo e data não fazem parte do texto: são material editorial da Igreja SUD, na forma revisada da edição de 1981.
Porque eis que as guerras entre eles são extraordinariamente violentas; e por causa de seu ódio, matam todos os nefitas que não negam a Cristo.
A guerra a que Morôni se refere é a destruição final dos nefitas, narrada no livro de Mórmon, que a obra situa por volta de 385 d.C. Daqui em diante ele escreve como sobrevivente isolado, o que explica o caráter de apêndice deste livro: fórmulas litúrgicas, um sermão e duas cartas do pai, reunidos por quem não esperava continuar escrevendo.
E eu, Morôni, não negarei a Cristo; portanto, ando errante por onde posso, a fim de conservar minha própria vida.
Escrevo, pois, algumas coisas mais, ao contrário do que pensava, pois supus que já não escreveria; escrevo, porém, mais algumas coisas que talvez sejam úteis para meus irmãos, os lamanitas, em algum dia futuro, segundo a vontade do Senhor.
O destinatário declarado são os lamanitas de um tempo futuro. A Igreja SUD leu tradicionalmente essa promessa como dirigida aos povos indígenas das Américas, entendidos como descendentes dos lamanitas. Historiadores observam que a identificação dos indígenas americanos com tribos perdidas de Israel circulava amplamente nos Estados Unidos dos anos 1820, em obras como View of the Hebrews (1823), de Ethan Smith; diante dos estudos de genética de populações, estudiosos SUD contemporâneos passaram a defender modelos geográficos limitados, em que os lamanitas seriam um grupo entre outros.