Mórmon 9

O compilador da obra narra em primeira pessoa as guerras finais e a destruição do povo nefita na colina Cumora, e dirige um apelo aos leitores futuros do registro que estava resumindo

E agora, eis que escrevemos este registro de acordo com nosso conhecimento, em caracteres denominados por nós egípcio reformado, sendo transmitidos e alterados por nós segundo nossa maneira de falar.
Este é o único lugar em que o texto nomeia a escrita em que diz ter sido gravado: caracteres que os próprios escribas chamam de "egípcio reformado", adaptados por eles ao longo do tempo. Nenhuma língua ou sistema de escrita com esse nome é atestado por egiptólogos fora deste texto. A Igreja SUD e estudiosos ligados a ela respondem que a expressão é uma autodescrição interna e não um termo técnico, e apontam para casos documentados de escritas egípcias empregadas para registrar línguas semíticas na Antiguidade, como o papiro Amherst 63, em que aramaico aparece grafado em demótico.
E se nossas placas tivessem sido suficientemente grandes, teríamos escrito em hebraico; mas o hebraico também foi alterado por nós; e se tivéssemos escrito em hebraico, eis que nenhuma imperfeição encontraríeis em nosso registro.
A justificativa oferecida é de economia de espaço: as placas de metal em que o registro estaria gravado seriam pequenas demais para o hebraico, que segundo o texto também teria sido alterado pelo uso. Críticos observam que a escrita alfabética hebraica é mais compacta que a egípcia hierática ou demótica; autores SUD respondem que a comparação depende de qual forma egípcia estaria em jogo e do grau de abreviação empregado pelos escribas. O texto não fornece dados que permitam decidir a questão.
Mas o Senhor sabe as coisas que escrevemos e também que nenhum outro povo conhece nossa língua; e porque nenhum outro povo conhece nossa língua, ele preparou, portanto, meios para a sua interpretação.
A afirmação de que nenhum outro povo conhecia a língua dos nefitas cumpre função dupla no enredo: explica por que o registro seria ilegível para qualquer leitor posterior e prepara os "meios para a sua interpretação", que o Livro de Mórmon identifica em outras passagens com os intérpretes chamados Urim e Tumim, dois cristais montados em um arco que Joseph Smith teria usado no processo de tradução.