Moisés 4

Revelação recebida entre junho de 1830 e fevereiro de 1831 durante a revisão que Joseph Smith fazia da Bíblia. Reescreve e expande Gênesis 1 a 6, acrescentando uma visão inicial de Moisés, o relato de Satanás e Caim e um longo trecho sobre Enoque e a cidade de Sião

Como Satanás se tornou o diabo — Ele tenta Eva — Adão e Eva caem e a morte entra no mundo.

E eu, o Senhor Deus, falei a Moisés, dizendo: Aquele Satanás a quem tu deste ordem em nome de meu Unigênito é o mesmo que existiu desde o princípio; e ele apresentou-se perante mim, dizendo: Eis-me aqui, envia-me; serei teu filho e redimirei a humanidade toda, de modo que nenhuma alma se perca; e sem dúvida eu o farei; portanto, dá-me a tua honra.
Os quatro primeiros versículos não têm paralelo em Gênesis 3 e são o acréscimo mais conhecido do livro. Eles narram um concílio anterior à criação em que dois candidatos se apresentam para redimir a humanidade e um deles é rejeitado. A Igreja SUD chama esse episódio de concílio nos céus e o tem como fundamento da doutrina do arbítrio.Na Bíblia não há relato equivalente. A tradição cristã construiu a história da queda de Satanás juntando Apocalipse 12:7 a 9, Lucas 10:18 e leituras alegóricas de Isaías 14:12 a 15 e Ezequiel 28, dois oráculos que, no sentido literal, se dirigem aos reis da Babilônia e de Tiro. O texto aqui pressupõe essa narrativa já formada e lhe dá um enredo próprio, com um plano alternativo de salvação.
Mas eis que meu Filho Amado, que foi meu Amado e meu Escolhido desde o princípio, disse-me: Pai, faça-se a tua vontade e seja tua a glória para sempre.
Portanto, por ter Satanás se rebelado contra mim e procurado destruir o arbítrio do homem, o qual eu, o Senhor Deus, lhe dera; e também por querer que eu lhe desse meu próprio poder, fiz com que ele fosse expulso pelo poder do meu Unigênito.
Arbítrio traduz o inglês agency e é o termo técnico da teologia SUD para a capacidade de escolher. Segundo este texto, a rebelião de Satanás consistiu em querer destruir essa capacidade, e não em orgulho ou inveja, que são os motivos atribuídos por Agostinho e pela tradição posterior. Essa é a diferença doutrinária de fundo entre o capítulo e a leitura cristã tradicional da queda angélica.
E ele tornou-se Satanás, sim, o próprio diabo, o pai de todas as mentiras, para enganar e cegar os homens e levá-los cativos segundo a sua vontade, sim, todos os que não derem ouvidos à minha voz.
Pai de todas as mentiras retoma João 8:44. O texto reúne num só versículo os títulos e funções que a Bíblia distribui por livros distintos e séculos de distância.