Jacó 4

O irmão mais novo de Néfi prega contra o orgulho e a poligamia, transcreve a alegoria da oliveira atribuída ao profeta Zenos, que é o capítulo mais longo da obra, e confronta o dissidente Sherém

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Eis que eles acreditavam em Cristo e adoravam o Pai em seu nome; e também nós adoramos o Pai em seu nome. E com este propósito guardamos a lei de Moisés, que a ele guia nossa alma; e isso nos é atribuído como retidão, assim como a Abraão no deserto, a obediência às ordens de Deus de oferecer seu filho Isaque, o que é à semelhança de Deus e seu Filho Unigênito.

O verso resolve, do lado nefita, a questão de como um povo que guarda a lei de Moisés pode ser cristão antes de Cristo: a lei é mantida, mas lida como apontando para ele. A leitura do sacrifício de Isaque em Gênesis 22 como figura do Pai e do Filho é tipologia cristã antiga, encontrada já na Epístola de Barnabé e desenvolvida a partir de Hebreus 11:17-19. O que distingue o Livro de Mórmon é colocá-la na boca de um autor do século 6 a.C., posição que a Igreja SUD sustenta ser possível por revelação e que a crítica histórica considera anacrônica em relação à religião israelita do período.