Abraão 1

Texto que Joseph Smith apresentou como tradução de papiros egípcios adquiridos em 1835. Narra a fuga de Abraão de Ur e expõe doutrinas sem paralelo bíblico sobre a preexistência das almas, um conselho de deuses e uma cosmologia centrada no astro Kolobe. É a parte mais disputada do cânone mórmon

E aconteceu que os sacerdotes usaram de violência contra mim, a fim de matar-me também, como fizeram com aquelas virgens sobre esse altar; e para que tenhais conhecimento desse altar, indicar-vos-ei a representação que se encontra no início deste registro.
Este é o ponto em que o texto se prende fisicamente aos papiros. A 'representação que se encontra no início deste registro' é o Fac-símile 1, uma vinheta impressa na edição junto com as explicações atribuídas a Joseph Smith, que identifica na cena Abraão sobre um altar, o sacerdote idólatra e o anjo do Senhor. Egiptólogos leem a mesma vinheta como cena funerária padrão do chamado leito leonino, com o morto deitado, o deus Anúbis e a alma em forma de ave, motivo repetido em centenas de documentos egípcios. Os fac-símiles são o ponto mais concreto da disputa exatamente porque as duas leituras recaem sobre as mesmas figuras, visíveis a qualquer um.A história material dos papiros pode ser contada sem controvérsia. Onze fragmentos que pertenceram ao lote de 1835, dados como perdidos no incêndio de Chicago de 1871, foram localizados em 1966 no acervo do Metropolitan Museum of Art, em Nova York, e entregues à Igreja SUD em novembro de 1967. Egiptólogos que os examinaram os identificaram como textos funerários comuns do período ptolomaico: um Livro das Respirações pertencente a um sacerdote chamado Hor e trechos de Livro dos Mortos, sem menção a Abraão. Estudiosos SUD responderam com duas linhas principais, a teoria do catalisador, segundo a qual os papiros teriam ocasionado a revelação sem ser sua fonte literal, e a teoria do rolo perdido, segundo a qual a porção traduzida não está entre os fragmentos recobrados. A Igreja tratou do assunto no ensaio dos Tópicos do Evangelho 'Tradução e historicidade do livro de Abraão', publicado em 2014, que apresenta essas explicações como possibilidades e não define uma delas.