Antiguidades Judaicas - Livro VI 12
Livro VI: Samuel, Saul e a ascensão de Davi
Como Davi fugiu para Aimeleque e, depois, para os reis dos filisteus e dos moabitas; e como Saul matou Aimeleque e sua família.
Davi fugiu do rei e do perigo de morte que corria por causa dele, e chegou à cidade de Nobe, ao sacerdote Aimeleque. Quando este o viu chegando completamente sozinho, sem nenhum amigo nem servo, estranhou e quis saber por que ninguém o acompanhava. Davi respondeu que o rei lhe ordenara fazer uma certa missão que devia ser mantida em segredo. "Se você quer saber, por isso mesmo eu não precisava de ninguém comigo. De todo modo, mandei meus servos virem ao meu encontro em determinado lugar." Então pediu a Aimeleque que lhe desse algo para comer e disse que, se o abastecesse, agiria como amigo e o ajudaria na tarefa que tinha em mãos. Depois de conseguir o que queria, Davi também perguntou se ele tinha alguma arma consigo, espada ou lança. Ora, havia em Nobe um servo de Saul, sírio de nascimento, chamado Doegue, que cuidava das mulas do rei. O sumo sacerdote disse que não tinha tal arma, mas acrescentou: "Aqui está a espada de Golias, que você dedicou a Deus depois de matar o filisteu."
Tendo recebido a espada, Davi fugiu da terra dos hebreus para a dos filisteus, onde reinava Aquis. Quando os servos do rei o reconheceram e ele foi apresentado ao próprio rei, informando-lhe os servos que era aquele Davi que matara muitas dezenas de milhares de filisteus, Davi teve medo de que o rei o mandasse matar e de enfrentar com ele o mesmo perigo que escapara de Saul. Por isso fingiu estar transtornado e louco, deixando a saliva escorrer pela boca e praticando outras ações semelhantes diante do rei de Gate, que o levassem a crer que tudo vinha de um distúrbio mental. O rei ficou então muito irritado com seus servos por lhe trazerem um louco e ordenou que expulsassem Davi imediatamente [da cidade].
Depois de escapar de Gate dessa maneira, Davi chegou ao território da tribo de Judá e ficou numa caverna, perto da cidade de Adulão. Foi então que mandou avisar seus irmãos onde estava, e eles vieram ter com ele com toda a parentela. E tantos outros quantos estavam em necessidade ou com medo do rei Saul vieram, formaram um grupo unido e lhe disseram que estavam prontos a obedecer às suas ordens. Eram quatrocentos ao todo. Com isso ele se animou, agora que tal força e apoio lhe haviam chegado. Partiu dali e foi ter com o rei dos moabitas, pedindo-lhe que acolhesse seus pais em seu país enquanto seus assuntos estivessem em condição tão incerta. O rei lhe concedeu esse favor e tratou os pais de Davi com grande respeito durante todo o tempo em que ficaram com ele.
Quanto a si mesmo, quando o profeta lhe ordenou deixar o deserto, ir para o território da tribo de Judá e ali permanecer, ele obedeceu. Chegando à cidade de Harete, que ficava nessa tribo, ali ficou. Quando Saul soube que Davi fora visto cercado por uma multidão, mergulhou em grande perturbação e angústia. Como sabia que Davi era um homem ousado e corajoso, suspeitou que algo extraordinário viria dele, e isso abertamente, o que o faria chorar e o lançaria em aflição. Então convocou seus amigos, seus comandantes e a tribo da qual ele próprio descendia para a colina onde ficava seu palácio. Sentado num lugar chamado Aroura, com seus cortesãos que ocupavam altos cargos e a guarda pessoal ao seu redor, falou-lhes assim: "Vocês que são homens da minha própria tribo, concluo que se lembram dos benefícios que lhes concedi: fiz alguns de vocês donos de terra, nomeei outros comandantes, dei-lhes postos de honra, coloquei uns sobre o povo comum e outros sobre os soldados. Pergunto, então, se vocês esperam doações maiores e mais numerosas do filho de Jessé. Pois sei que todos vocês estão inclinados a ele, e até o meu próprio filho Jônatas pensa assim e os persuade a fazer o mesmo. Não ignoro os juramentos e os pactos que existem entre ele e Davi, nem que Jônatas é conselheiro e auxiliar dos que conspiram contra mim. E nenhum de vocês se importa com essas coisas, mas guardam silêncio e ficam observando para ver no que tudo isso vai dar." Quando o rei terminou seu discurso, nenhum dos presentes respondeu, exceto Doegue, o sírio, que cuidava de suas mulas. Ele disse que vira Davi quando este foi à cidade de Nobe, ao sumo sacerdote Aimeleque, que aprendeu dele os acontecimentos futuros por sua profecia, que recebeu dele comida e a espada de Golias, e foi por ele conduzido em segurança até aqueles a quem desejava ir.
Saul mandou então chamar o sumo sacerdote e toda a sua parentela, e lhes disse: "Que coisa terrível ou ingrata você sofreu de mim, para acolher o filho de Jessé e lhe dar comida e armas, quando ele tramava tomar o reino? E ainda mais: por que entregou a ele oráculos sobre o futuro? Pois você não podia ignorar que ele havia fugido de mim e que odiava a minha família." Mas o sumo sacerdote não recorreu a negar o que tinha feito, e confessou com ousadia que o abastecera dessas coisas, não para agradar a Davi, mas ao próprio Saul. E disse: "Eu não sabia que ele era seu adversário, mas sim um servo seu, muito fiel a você, capitão de mil dos seus soldados e, mais do que isso, seu genro e parente. As pessoas não costumam conceder tais favores aos seus adversários, mas àqueles tidos como portadores da mais alta boa vontade e respeito por elas. E não foi a primeira vez que profetizei por ele: fiz isso muitas vezes, em outras ocasiões, assim como agora. E quando ele me disse que tinha sido enviado por você com grande pressa para fazer alguma coisa, se eu não o tivesse provido de nada do que pedia, eu teria pensado que era mais uma afronta a você do que a ele. Portanto, não tenha má opinião de mim, nem suspeite daquilo que então julguei um ato de humanidade com base no que agora lhe contam sobre as investidas de Davi contra você. Pois fiz tudo aquilo a ele como ao seu amigo, genro e capitão de mil, e não como ao seu adversário."
Quando o sumo sacerdote falou assim, não convenceu Saul. Seu medo era tão dominante que ele não conseguia dar crédito a uma defesa que era muito justa. Por isso ordenou aos seus homens armados ao redor que o matassem, junto com toda a sua parentela. Mas como eles não ousavam tocar no sumo sacerdote, pois temiam mais desobedecer a Deus do que ao rei, Saul ordenou a Doegue, o sírio [ou edomita], que os matasse. Este chamou em seu auxílio homens tão perversos quanto ele e matou Aimeleque e sua família, que eram ao todo trezentos e oitenta e cinco. Saul também enviou gente a Nobe, a cidade dos sacerdotes, e matou todos os que ali estavam, sem poupar mulheres, crianças nem qualquer outra idade, e a queimou. Apenas um filho de Aimeleque, chamado Abiatar, escapou. Tudo isso aconteceu como Deus havia predito ao sumo sacerdote Eli, quando disse que sua descendência seria destruída por causa da transgressão de seus dois filhos.
Ora, este rei Saul, ao cometer um crime tão bárbaro e assassinar toda a família que detinha a dignidade do sumo sacerdócio, sem ter piedade das crianças nem reverência pelos idosos, e ao destruir a cidade que Deus havia escolhido como propriedade e sustento dos sacerdotes e profetas que ali estavam, e que ordenara como a única cidade destinada à formação de tais homens, dá a todos motivo para entender e considerar a índole dos homens. Enquanto são pessoas comuns e de condição humilde, porque não está em seu poder satisfazer seus impulsos nem arriscar-se naquilo que desejam, eles são justos e moderados, não buscam senão o que é justo e voltam para isso toda a mente e todo o esforço. É então que mantêm a crença de que Deus está presente em todos os atos de suas vidas, e que ele não só vê as ações praticadas, mas conhece claramente também os pensamentos de que essas ações nascem. Mas, uma vez alçados ao poder e à autoridade, deixam de lado todas essas noções e, como se fossem meros atores num teatro, abandonam os papéis e os modos disfarçados e assumem audácia, insolência e desprezo pelas leis humanas e divinas. E isso justamente no momento em que mais precisam de piedade e retidão, porque é quando estão mais expostos à inveja, e tudo o que pensam e dizem está à vista de todos. É então que se tornam tão insolentes em suas ações como se Deus já não os visse, ou os temesse por causa de seu poder. E tudo aquilo de que têm medo pelos boatos que ouvem, ou que odeiam por inclinação, ou que amam sem razão, lhes parece autêntico, firme, verdadeiro e agradável tanto aos homens quanto a Deus. Mas quanto ao que virá depois, não dão a menor atenção. Elevam à honra aqueles que muito se esforçaram por eles e, depois dessa honra, passam a invejá-los. E quando os elevaram à alta dignidade, não só os privam do que haviam obtido, mas, por causa disso mesmo, também de suas vidas, e isso com base em acusações perversas que, pela sua natureza extravagante, são inacreditáveis. Punem também os homens por seus atos, não os que merecem condenação, mas a partir de calúnias e acusações sem investigação. E isso não atinge apenas os que merecem ser punidos, mas a tantos quantos eles forem capazes de matar. Essa reflexão se confirma abertamente para nós no exemplo de Saul, o filho de Quis, que foi o primeiro rei a reinar depois de terminados a nossa aristocracia e o governo sob os juízes, e isso pela matança de trezentos sacerdotes e profetas por causa de sua suspeita a respeito de Aimeleque, e pela maldade adicional da destruição da cidade deles. É como se ele estivesse tentando, de certo modo, deixar o templo [tabernáculo] desprovido tanto de sacerdotes quanto de profetas, esforço que demonstrou ao matar tantos deles e ao não permitir que sequer a cidade que lhes pertencia subsistisse, para que outros pudessem suceder-lhes.
Mas Abiatar, o filho de Aimeleque, único que pôde ser salvo da família de sacerdotes morta por Saul, fugiu para Davi e o informou da calamidade que se abatera sobre a família deles e da matança de seu pai. Diante disso, Davi disse que já não ignorava o que aconteceria com eles quando viu Doegue ali, pois tivera então a suspeita de que o sumo sacerdote seria falsamente acusado por ele ao rei, e culpou a si mesmo por ter sido a causa dessa desgraça. Mas pediu a Abiatar que ficasse ali e morasse com ele, como num lugar onde poderia ficar mais escondido do que em qualquer outro.