Antiguidades Judaicas - Livro I 6

Livro I: da Criação a Isaque e Jacó

Como cada nação recebeu o nome de seus primeiros habitantes. (22)

Os netos de Noé deram nome às nações, e foram homenageados por aqueles que primeiro ocuparam cada terra. Jafé, filho de Noé, teve sete filhos. Eles se estabeleceram a partir das montanhas Tauro e Amano, avançaram pela Ásia até o rio Tanais e seguiram pela Europa até Cádis. Ao fixarem-se nas terras que encontravam, que ninguém havia habitado antes, batizaram as nações com os próprios nomes. Gômer fundou o povo que os gregos hoje chamam de gálatas (gauleses), mas que então se chamava gomeritas. Magogue fundou o povo que dele recebeu o nome de magogitas, mas que os gregos chamam de citas. Quanto a Javã e Madai, filhos de Jafé: de Madai vieram os madeus, que os gregos chamam de medos; de Javã vêm a Jônia e todos os gregos. Tobel fundou os tobelitas, que hoje se chamam iberos, e os mosoquenos foram fundados por Mosoque, hoje chamados capadócios. Ainda existe uma marca dessa antiga denominação: há entre eles uma cidade chamada Mazaca, o que pode indicar a quem é capaz de entender que assim se chamou a nação inteira certa vez. Tiras também chamou de tirásios aqueles sobre quem governou, mas os gregos mudaram o nome para trácios. Foram tantas as regiões que tiveram os filhos de Jafé como habitantes. Dos três filhos de Gômer, Asquenaz fundou os asquenazes, hoje chamados pelos gregos de reginianos. Rifate fundou os rifeus, hoje chamados paflagônios, e Togarma fundou os togarmeus, que, segundo os gregos resolveram, foram chamados frígios. Dos três filhos de Javã, filho de Jafé, Elisa deu nome aos elisianos, seus súditos, hoje os eólios. Társis deu nome aos társios, pois assim se chamava antigamente a Cilícia, e o sinal disso é que a cidade mais nobre que possuem, e que também é metrópole, é Tarso, com o tau colocado no lugar do teta. Quetim ocupou a ilha de Quetima, hoje chamada Chipre, e por causa disso todas as ilhas e a maior parte das costas marítimas são chamadas Quetim pelos hebreus. Há em Chipre uma cidade que conseguiu preservar sua denominação: foi chamada Cício pelos que usam a língua dos gregos, e nem mesmo com o uso desse dialeto escapou do nome Quetim. Foram tantas as nações que os filhos e netos de Jafé ocuparam. Agora, depois de adiantar algo que talvez os gregos não conheçam, voltarei e explicarei o que omiti. Esses nomes aqui são pronunciados à maneira dos gregos, para agradar aos meus leitores, pois a língua do nosso próprio país não os pronuncia assim. Mas, em todos os casos, os nomes têm uma só e mesma terminação: o nome que aqui pronunciamos Noeus é lá Noé, e em todos os casos mantém a mesma terminação.
Esta seção é a versão de Josefo da chamada Tabela das Nações (Gênesis 10). A novidade dele é identificar cada nome bíblico com um povo conhecido do mundo greco-romano do século I: Gômer vira os gálatas (gauleses), Magogue os citas, Madai os medos, Javã os jônios e gregos, Tobel os iberos. O objetivo é apresentar a história judaica como mais antiga e coerente para um público de língua grega.Algumas identificações de Josefo são frágeis e baseadas em semelhança de som ou em cidades homônimas (por exemplo, Mosoque ligado à cidade de Mazaca, ou Társis a Tarso, na Cilícia). A crítica moderna trata várias dessas associações como etimologias populares, não como dados históricos confiáveis. A própria Tabela de Gênesis 10 mistura critérios de parentesco, geografia e língua, e nem todos os nomes têm identificação consensual hoje.
Os filhos de Cam ocuparam a terra a partir da Síria, do Amano e das montanhas do Líbano, tomando tudo o que havia em suas costas marítimas e indo até o oceano, e mantendo essa terra como sua. Alguns dos seus nomes desapareceram por completo; outros, alterados e com som diferente, dificilmente se reconhecem. Ainda assim, alguns poucos mantiveram suas denominações intactas. Dos quatro filhos de Cam, o tempo em nada prejudicou o nome de Cuxe, pois os etíopes, sobre quem ele reinou, são até hoje chamados cuxitas, tanto por si mesmos quanto por todos os homens na Ásia. A memória dos mesraítas também se preserva em seu nome, pois todos nós que habitamos esta terra [da Judeia] chamamos o Egito de Mestre e os egípcios de mestreus. Pute foi o fundador da Líbia e chamou os habitantes de putitas, a partir de si mesmo. Há também um rio na terra dos mouros que leva esse nome, razão pela qual vemos que a maior parte dos historiadores gregos menciona esse rio e a região vizinha com a denominação de Pute. Mas o nome que ela tem agora foi mudado a partir de um dos filhos de Mesraim, chamado Líbios. Em breve informaremos qual foi o motivo de ela também ser chamada África. Canaã, o quarto filho de Cam, habitou a terra agora chamada Judeia e a chamou, a partir do próprio nome, de Canaã. Os filhos destes [quatro] foram estes: Sabá, que fundou os sabeus; Evila, que fundou os evileus, chamados getulos; Sabatá fundou os sabatenos, hoje chamados pelos gregos de astaboranos; Sabactá fundou os sabactenos; e Ragmo, os ragmeus. Ragmo teve dois filhos: um deles, Judadá, fundou os judadeus, uma nação dos etíopes ocidentais, e lhes deixou o seu nome, assim como Sabá fez aos sabeus. Mas Ninrode, filho de Cuxe, ficou e exerceu tirania na Babilônia, como já lhe informamos. Os filhos de Mesraim, em número de oito, ocuparam a região de Gaza ao Egito, embora ela tenha conservado o nome de um só, os filisteus, pois os gregos chamam parte dessa região de Palestina. Quanto aos demais, Ludim, Anamim, Leabim (que sozinho habitou na Líbia e chamou a região a partir de si mesmo), Naftuim, Patrusim, Casluim e Caftorim, nada sabemos a respeito deles além dos nomes, pois a guerra etíope, que descreveremos adiante, foi a causa da destruição daquelas cidades. Os filhos de Canaã foram estes: Sidônio, que também construiu uma cidade de mesmo nome, chamada Sidom pelos gregos; Amato, que habitou em Amatine, ainda hoje chamada Amate pelos habitantes, embora os macedônios a tenham chamado de Epifânia, a partir de um dos seus descendentes; Aradeu, que ocupou a ilha de Arado; e Arucas, que ocupou Arce, no Líbano. Quanto aos outros sete, [Eveu,] Heteu, Jebuseu, Amorreu, Gergeseu, Eudeu, Sineu e Samareu, nada temos nos Livros sagrados além de seus nomes, pois os hebreus destruíram suas cidades, e suas desgraças vieram sobre eles na seguinte ocasião.
Josefo registra que os judeus da Judeia chamavam o Egito de Mestre e os egípcios de mestreus, a partir de Mesraim (Mizraim, o nome hebraico do Egito). A observação é confirmada por outras fontes antigas do Oriente Próximo, que usam formas aparentadas (como Misr/Musur) para o Egito, e ajuda a datar o uso linguístico no ambiente do autor.Ao tratar dos filisteus, Josefo nota que os gregos chamam parte daquela região de Palestina. É um dos registros antigos do uso do termo no sentido geográfico, antes de Roma oficializar o nome Syria Palaestina no século II d.C. A genealogia bíblica liga os filisteus a Casluim (Gn 10:14), mas a arqueologia associa os filisteus históricos a populações do Egeu que chegaram à costa por volta do século XII a.C.
Depois do dilúvio, quando a terra voltou à sua condição anterior, Noé dedicou-se ao seu cultivo. Plantou vinhas, e quando o fruto amadureceu e ele colheu as uvas na estação certa e o vinho ficou pronto para o consumo, ofereceu um sacrifício e fez um banquete. Embriagado, adormeceu e ficou deitado nu, de maneira indecente. Quando o filho mais novo viu isso, veio rindo e o mostrou aos irmãos, mas eles cobriram a nudez do pai. Quando Noé se deu conta do que havia acontecido, orou por prosperidade aos outros filhos. Quanto a Cam, não o amaldiçoou, por causa da proximidade de sangue, mas amaldiçoou a sua descendência. E quando os demais escaparam dessa maldição, Deus a lançou sobre os filhos de Canaã. Mas sobre esses assuntos falaremos mais adiante.
Aqui Josefo resume o episódio da embriaguez de Noé (Gn 9:20-27), mas resolve um problema antigo do texto: por que Noé amaldiçoa Canaã, e não Cam, que cometeu a falta? Sua solução é que Noé não amaldiçoou Cam por causa do laço de sangue, e a maldição recaiu sobre os descendentes, em especial os filhos de Canaã. É uma tradição interpretativa do judaísmo do Segundo Templo, não algo que o texto bíblico afirme diretamente.Josefo é discreto sobre o que o filho mais novo viu: diz apenas que Noé estava nu de maneira indecente. O texto hebraico de Gn 9:24 fala de algo que Cam fez ao pai, e a expressão gerou debate antigo (de simples desrespeito a leituras de transgressão sexual). Josefo evita a polêmica e mantém a versão da nudez vista e da zombaria.
Sem, o terceiro filho de Noé, teve cinco filhos, que habitaram a terra que começava no Eufrates e chegava até o oceano Índico. Elão deixou os elamitas, ancestrais dos persas. Assur viveu na cidade de Nínive e chamou seus súditos de assírios, que se tornaram a nação mais próspera de todas. Arfaxade deu nome aos arfaxaditas, hoje chamados caldeus. Arã teve os aramitas, que os gregos chamam de sírios, assim como Lude fundou os luditas, hoje chamados lídios. Dos quatro filhos de Arã, Uz fundou a Traconítide e Damasco, região que fica entre a Palestina e a Celesíria. Ul fundou a Armênia; Geter, os bactrianos; e Mesa, os meseanos, hoje chamada Carax Spasini. Salá foi filho de Arfaxade, e seu filho foi Eber, de quem originalmente se chamou os judeus de hebreus. Eber gerou Joctã e Péleg. Foi chamado Péleg porque nasceu na época da dispersão das nações por suas diversas regiões, pois Péleg, entre os hebreus, significa divisão. Joctã, um dos filhos de Eber, teve estes filhos: Elmodá, Salefe, Asermote, Jerá, Adorão, Aizel, Dicla, Ebal, Abimael, Sabeu, Ofir, Evilá e Jobabe. Eles habitaram desde Cofen, um rio indiano, e parte da Ária vizinha a ele. E isto basta a respeito dos filhos de Sem.
Tratarei agora dos hebreus. O filho de Péleg, cujo pai era Eber, foi Reú; o filho deste foi Serugue; a este nasceu Naor; o filho deste foi Terá, que foi o pai de Abraão, o qual, portanto, era o décimo a partir de Noé e nasceu no ano duzentos e noventa e dois depois do dilúvio. Terá gerou Abrão aos setenta anos. Naor gerou Harã quando tinha cento e vinte anos. Naor nasceu de Serugue quando este tinha cento e trinta e dois anos. Reú teve Serugue aos cento e trinta, e na mesma idade Péleg teve Reú. Eber gerou Péleg aos cento e trinta e quatro anos, sendo ele mesmo gerado por Salá quando este tinha cento e trinta anos, a quem Arfaxade teve por filho aos cento e trinta e cinco anos de idade. Arfaxade era filho de Sem e nasceu doze anos depois do dilúvio. Abrão tinha dois irmãos, Naor e Harã. Destes, Harã deixou um filho, Ló, e também as filhas Sarai e Milca, e morreu entre os caldeus, numa cidade dos caldeus chamada Ur, e seu monumento é mostrado até hoje. Eles casaram-se com as próprias sobrinhas: Naor casou-se com Milca, e Abrão casou-se com Sarai. Terá, odiando a Caldeia por causa do luto por Harã, mudou-se com todos para Harã, da Mesopotâmia, onde morreu e foi sepultado, tendo vivido duzentos e cinco anos, pois a vida do homem já vinha diminuindo aos poucos e ficando mais curta do que antes, até o nascimento de Moisés, depois de quem o termo da vida humana passou a ser de cento e vinte anos, determinando-o Deus à extensão que Moisés viveu. Naor teve oito filhos com Milca: Uz, Buz, Quemuel, Quésede, Azau, Peldas, Jadelfe e Betuel. Esses foram todos os filhos legítimos de Naor, pois Teba, Gaã, Taás e Maaca nasceram de Reúma, sua concubina. E Betuel teve uma filha, Rebeca, e um filho, Labão.
Josefo data o nascimento de Abraão em 292 anos após o dilúvio e o coloca como décimo a partir de Noé. Esse número de 292 anos corresponde à cronologia do texto hebraico (do tipo que originou o Texto Massorético), e difere da Septuaginta grega, que insere um patriarca a mais (Cainã) e chega a cerca de 942 anos. A própria obra de Josefo mistura tradições numéricas, o que gera tensões internas na sua cronologia, já notadas por estudiosos.Josefo afirma que o nome hebreus vem de Eber (Heber), bisneto de Sem. Essa é uma etimologia tradicional judaica, registrada também em outras fontes do período. A crítica moderna não tem consenso sobre a origem do termo: parte associa o nome à raiz que significa atravessar ou ao grupo dos habiru atestado em textos do segundo milênio a.C., sem prova de identidade direta com os hebreus bíblicos.A nota de que a vida humana foi diminuindo até fixar-se em 120 anos com Moisés combina dois dados bíblicos distintos: o limite de 120 anos de Gn 6:3 e a idade de Moisés ao morrer em Dt 34:7. Josefo lê os dois como se um explicasse o outro, leitura que é dele, não obrigatória no texto bíblico.